嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關於古代父母官的文章，希望你們喜歡。
中國古代，老百姓通常把太守、縣令一級的官員叫做父母官。希望他們能像父母對待孩子一樣對待自己治下的百姓，這是人們的一種美好期許。就是現在還流傳着一句話“當官不爲民做主，不如回家種紅薯”，可見父母官在人們心目中的重要地位。那麼“父母官”這個叫法又是從什麼時候開始的呢?
在中國古代，法律還不完備，又處於家天下的時代，皇帝一個人說了算。能夠碰到真心實意爲老百姓辦實事的官員，真是不多。所以剛開始人們只是把那些公正廉明，爲百姓辦實事，受百姓擁戴的官員叫做父母官。父母官說的是兩個官員，分別是漢代的“召父(召信臣)”和東漢的“杜母(杜詩)”。
據《漢書·循吏傳》記載，西漢元帝時期，南陽太守召信臣，“視民如子”，對待百姓就像對待自己兒子一樣。他在治理南陽時，“爲民興利，務在富之”，成績十分突出。主要表現在規勸老百姓務農養殖，去末歸本，爲政勤勉。親自指導農耕，經常到老百姓地裏去手把手教，有時住宿於農家，瞭解百姓疾苦。在召信臣的努力下，南陽郡的百姓“民得利，蓄積有餘”。他的任期內，“郡中莫不耕稼力田，百姓歸之，戶口增倍，盜賊獄訟衰止。吏民親愛信臣，號之曰召父。”召信臣對待百姓像自己的兒子，百姓對待召信臣也像自己的父親。這是父官的第一次出現。
到了東漢光武帝劉秀時期，南陽郡的老百姓又迎來了一位叫杜詩的太守。《後漢書·杜詩傳》記載，東漢初年，杜詩從汝南都尉任上升任南陽太守。他治理南陽主要措施有：“省愛民役”，減少百姓的徭役;“造作水排，鑄爲農器”，興修水利，鑄造農器，保證百姓的務農需要;“修治陂池，廣開土田”，開拓荒地，增加百姓的耕植土地;“誅暴立威”，嚴厲打擊那些欺壓百姓的土匪流氓和貪贓枉法、魚肉百姓的地主官吏，使老百姓不被欺壓，保證有足夠的人力和時間來增加生產。杜詩任期內，“郡內比室殷足”，南陽也被稱爲“小天府”。老百姓感激杜詩的愛民如子，稱他爲“杜母”，和召信臣的“召父”相對應，“前有召父，後有杜母”。
南陽百姓感激“召父”、“杜母”，就在南陽給他們立祠紀念。現在南陽還有信臣路和杜詩路。“父母官”就是這麼來的，“父母官”這一稱呼也就流傳開了，一直流傳到今天。
