即使在現代化的今天，中外各國都仍然延續了很多禁忌文化。今天，咱們就來聊一聊漢代在出行方面的禁忌。
由於自然環境惡劣、交通條件相對落後，漢代人認爲，出行特別是遠行是很危險的事。因此，人們在出行特別是遠行時，會有很多禁忌，就連可否出行，也需要問卜來決定。
出行時間
《論衡·難歲篇》說：
“徙抵太歲，兇;負太歲，亦兇。抵太歲名曰歲下，負太歲名曰歲破，故皆兇也。假令太歲在(甲)子，天下之人皆不得南北徙，起宅嫁娶亦皆避之。”
意思是說，如果太歲在北方子位，則不可向北方徙也。如果太歲在北方，則不可由北徙南徙也。
所以，百姓爲了穩妥起見，在出行、遷居、嫁娶等重要時刻，必須要避開太歲。
《論衡·辯祟》中，還提到了“往亡”一詞，原文是這樣的：
“塗上之暴屍，未必出以往亡;室中之殯柩，未必還以歸忌。”
“往亡”是指往亡日，在這一天不宜出門遠行，否則就會暴死途中。關於“往亡日”所指的具體時間，目前還無法詳考。
關於出行方向上的禁忌，在秦代就已經出現了，秦代日書簡冊中可以看到相關記錄，漢代大致延續下來。如睡虎地秦簡《日書》記載：
“毋以辛壬東南行，日之門也。毋以癸甲西南行，日之門也。毋以乙丙西北行，星之門也。毋以丁庚東北行，辰之門也。凡四門之日。行之敫也，以行不吉。”
這則簡意思是，不要在辛壬日朝東南方向走，這是太陽之門;不要在癸甲日朝西南方向走，這是太陽之門;不要在乙丙日朝西北方向走，這是星宿之門;不要在丁庚日朝東北方向走，這是時辰之門。
在漢代，民間不僅有出行時間和方向上的禁忌，而且人們在哪一天回到家裏，從哪個方向回家也要有禁忌。
這種禁忌的意識在秦代就出現了，睡虎地秦簡《日書》記載：
“入正月七日，入二月四日。入三月廿一日，入四月八日，入五月十九日，入六月廿四日，入七月九日，入八月九日，入九月廿七日，入十月十日，入十一月廿日，入十二月卅日，凡此日以歸，死;行，亡。” 這則材料所反映的內容，是人們在回家時間上需要注意的禁忌。凡是在正月的七日，二月的四日，三月的二十一日，四月的八日，五月的十九日，六月的二十四日，七月的九日，八月的九日，九月的二十七日，十月的十日，十一月的二十日，十二月的三十日，從外歸家的人，必會死去。
在漢代，人們對這些禁忌回家的日子，進行了分析和總結，並且給這樣的日子取了名字，叫做“歸忌日”。
《論衡·辯祟》說：
“塗上之暴屍，未必出以往亡;室中之殯柩，未必還以歸忌。”
《後漢書·郭躬傳》中也有關於歸忌日的記載：
“桓帝時，汝南有陳伯敬者，行必矩步，坐必端膝。呵叱狗馬，終不言死;目有所見，不食其肉。行路聞兇，便解駕留止;還觸歸忌，則寄宿鄉亭。”
關於歸忌日的具體日期，在《後漢書·郭躬傳》中，李賢注引《陰陽書·曆法》的觀點，爲我們提供了一些線索：
“歸忌日，四孟在醜，四仲在寅，四季在子，其日不可遠行歸家及徙也。”
這則材料裏所說的歸忌日，具體就是指：一月、四月、七月、十月的丑日;二月、五月、八月、十一月的寅日;三月、六月、九月、十二月的子日，均爲“歸忌日”。
在以上這些日期裏，離家在外的人是不能往家趕的。
