于謙和岳飛歷史上都被定義成是傑出的愛國將領，各自孝忠自己的朝廷，爲國家和百姓盡心盡責，那麼如果非要找出兩個人之所以名氣不一樣的原因，下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
一，因爲岳飛結局相比于謙要慘?更容易得到後人同情
岳飛北伐功虧一簣毀於一旦，在打贏朱仙鎮之戰、光復洛陽之後，就被“十二道金牌”強行拉回去，北伐半途而廢，“毀於一旦”，“迎回徽欽二帝”的目的也沒有達到，而於謙成功的守衛了京師，挽救江山於危局，最終迫使也先放回(前)皇帝朱祁鎮
害死岳飛的人得以善終，害死於謙的人沒有好下場岳飛被趙構秦檜這倆豚犬給整死掉、作爲向“大金”“稱臣”的投名狀——而後秦檜活到六十五歲善終，死後還能封王善諡，一直到宋寧宗年間才被奪爵惡諡另外一個人趙構活到八十歲纔去世，
而害死於謙的朱祁鎮和石徐曹等人呢——朱祁鎮於37歲即壯年而亡，徐有貞被石曹二人狗咬狗攆出朝廷流徙金齒，石亨因謀反被捕死於獄中，曹吉祥因謀反被千刀萬剮，岳飛比于謙更出名，很大程度上是岳飛這事“老天不開眼”，害死岳飛的主謀主使能夠善終，使得後人莫不切齒;而害死於謙的人呢，沒幾年就死於非命，所謂“蒼天有眼”也，後人自然也不至於那麼憤恨了
二，比起岳飛，于謙的政治錯誤高，統治者不喜歡這樣的人名聲遠播!
大臣擁立皇帝本來就是犯忌的事，即使他是救了國家，但古代畢竟是家天下，甚至是一人的天下，皇帝就是無德無能，甚至是被俘，只要被廢掉，在後世帝王眼裏，就算是挽救國家於危亡，其做法仍然是“大逆不道”，相對而言，迎二聖還朝的嶽武穆就更合統治者的胃口。
所以奪門之變擁立英宗復辟，這是符合“大義”的。在這一背景下，徐有貞建議殺於少保，並對其抄家發配，罪名通告全國，這並非是什麼大問題。
再看看死後的哀榮，岳飛後被追封爲王，于謙則只是“特進光祿大夫、柱國、太傅”，連個伯爵都不是。雖然在成化年間，廢掉了“奪門之變”時諸後代的爵位，但其諡號則未削去，說白了，就是明朝皇帝都不喜歡這類擁立君主的人，無論對還是錯，都是打心裏不喜歡。
三，媒體傳播導致他們的歷史地位和出名不一樣
這裏不去討論岳飛于謙的歷史地位，僅說知名度，大多數知道岳飛的人估計都是從《說岳全傳》加劉蘭芳開的頭，什麼雙槍陸文龍，砸碎免戰牌大戰金彈子，氣死兀朮笑死牛皋，再來一段京劇《八大錘》，齊活普通大衆學習“歷史”的主要途徑還是小說、評書、故事等等，岳飛北上抗金卻被奸臣所害編成故事更具有劇情吸引力，大量的小說詩詞以及戲劇充分發揮了岳飛事蹟的潛在價值，再加上有充足的時間，岳飛形象遍深入民心。
他們兩個都是力挽狂瀾的民族脊樑，他們都有着成爲傳奇的人生經歷，他們都是你和我的英雄，但不同的是，在他們的事業上，于謙用奇蹟創造了勝利;岳飛則在用手觸摸到勝利的前一剎那，遭遇了“轉瞬山河夢碎起心漣”的一幕，爲他的劇本劃上句號。
岳飛的人生染着他的血和山河的淚，成就了一個完美的悲劇英雄的劇本，悲劇讓人痛楚，讓人的印象更深刻，更能觸及人的感情，富有人格魅力的英雄所作出的努力和與他所追求的勝利卻失之交臂，是悲劇中體現從盛開到凋零的一種高級展現形式，而很顯然于謙不具備這種……
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