私學是相對於官學而言，由私人授徒辦學的教學組織形式。在孔子生活的時期，私學已經出現了。從一些零散的古籍記載來看，在孔子之前或孔子的同時期，即有一批有識之士在開辦私學。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
在孔子之前授徒講學的相傳有周室的老聃，楚國的老萊子、伯昏無人，鄭國的列禦寇、鄧析、壺丘子林;與孔子同時在魯國講學的有少正卯，還有王駘、柳下惠、常樅、詹何等人。
《呂氏春秋·下賢》記：子產相鄭，拜望老師壺丘子林，其師門弟子以年齡長幼依次排坐，並不因子產位至宰相之尊而加置上坐，卻讓他依次坐在門旁。
《說苑·反質》記訟師鄧析“操兩可之說，設無窮之辭”，只要學生繳學費，便教以雄辯之術。應該說私學並非孔子一人首創，但他確是把私學推向新境界的最傑出代表。
春秋私學興起的原因
春秋末期，羣雄角逐，邦國林立，大量的士奔走於諸侯公室之間，謀求生計。忙於攻戰的諸侯無暇顧及學校，而各國爲了謀取霸權或求得生存，對人才的需求又急劇增加，在舊官學基本瓦解的歷史條件下，客觀上需要一種新的教育模式來填補這一歷史空白，承擔培養人才的職能，私學便由此應運而生。
春秋時期私學的特點
一、自由講學，各具特色
私學的創立者多爲當世聲望高卓的學術犬師，教學內容、方法、原則均由自己擬定、創新，教育觀點凡言之成理，持之有故，能成一家之言，便可立爲師門。
《漢書·藝文志》記儒家“遊文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武”。道家講求“清虛自守”，“君人南面之術”。陰陽家講求天文曆象;墨家貴儉、兼愛、尚同、非命，並重視應用科學技術的傳授;而法家則以刑名之術，馴化學人。凡此種種，足見私學之一斑。
二、爲諸家學派的基地
春秋戰國時期較爲著名的思想家，大都是聚徒講學的教育大師，各私學大師均以己學爲講學的主要內容。《呂氏春秋·勸學》謂“師之教也，不爭輕重尊卑富貴，而爭於道”。所言即是指此。
私學成爲諸家學派宣揚自己的主張、“辯其談說”的論壇和基地。一般來說，某家學派的理論越具特色，社會聲望越大，吸引的生徒也就越多，生徒越多，也就越能擴大該學派的影響。
三、思想家與教育家合二爲一，是這時期私學的主要特徵之一
各大私學與各派學術思想的相互交融，將先秦“百家爭鳴”的學術局面推到了鼎盛階段，而“百家爭鳴”的學術論辯又大大提高了私學的教育水平。
四、是參議時政的論壇
私學大師們恪守自己的政治信條，描繪“治國安邦”的理想藍圖。他們往往站在時代的前列，清議時弊，品評君主，設計未來。
免責聲明：以上內容源自網絡，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創版權請告知，我們將盡快刪除相關內容。
