文化是軟實力，宋朝軍事歷史不強，但格外重視文化教育。趙恆在三教並隆中更爲着力的當是“崇道”和“重儒”，他還爲“應天府書院”賜名，鼓勵學習。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
趙恆創作的《勵學篇》演化爲著名的勸學諺語，傳承至今。
大中祥符二年(1009年)，河南虞城富人曹誠在商丘建學舍150間，聚書1500餘卷，“博延衆生，講習甚盛”，趙恆賜名“應天府書院”，爲中國四大書院之一。同時，趙恆還追封孔子的弟子顏回等10人公爵、曾參等62人爲侯爵，先儒左丘明等19人爲伯爵。
應天府書院又稱應天書院、睢陽書院、南京書院、南都書院、南京國子監，位於河南省商丘市睢陽區商丘古城南湖畔，是中國古代著名的四大書院之一，史載“州郡置學始於此”。
應天府書院前身爲睢陽書院，是五代後晉時的商丘人楊愨所創辦。北宋大中祥符二年(1009年)，宋真宗改升應天書院爲府學，稱爲“應天府書院”，並正式賜額“應天府書院”。大中祥符七年(1014年)，應天府(今河南商丘)升格爲南京，成爲宋朝的陪都，應天書院又稱爲“南京書院”。慶曆三年(1043年)，應天府書院改升爲“南京國子監”，成爲北宋最高學府，同時也成爲中國古代書院中唯一一座升級爲國子監的書院。
北宋書院多設於山林勝地，唯應天府書院設立於繁華鬧市之中，人才輩出。隨着晏殊、范仲淹等人的加入，應天府書院逐漸發展爲北宋最具影響力的書院。
趙恆在弘揚道教方面多有所爲。自大中祥符五年(1012年)“聖祖(趙玄朗)”降臨以後，趙恆便命王欽若、曹谷和張君房整理新道藏。四年後，新道藏基本修成，命名爲《寶文統錄》。天禧三年(1019年)，經增補共計4565卷，抄錄了7藏，趙恆重新命名爲《大宋天宮寶藏》，此書在道教史上有重要的地位。他在位時，首先對《老子》《莊子》《列子》等道家核心經典進行了大規模的校勘與雕印頒行，可謂是道教歷史發展中的一個重要環節。
趙恆認爲佛教戒律與儒家學說“跡異而道同”，故而應予保護。但他一直把佛教作爲外教來看，執守待客之“敬”。當時有人倡議修復早在會昌滅佛時被破壞的龍門石佛，趙恆對此明確反對，指出：“軍國用度，不欲以奉外教，恐勞費滋甚也。”
趙恆爲鼓勵讀書人讀書科舉、參政治國，使得宋朝能夠廣招賢士，治理好天下，創作《勵學篇》，後來成爲了著名諺語：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。書中自有千鍾粟，書中車馬多如簇。”
《勵學篇》是宋真宗的作品。本文以詩的形式勉人讀書，儘管詩中有過分追求榮華富貴、功名利祿之嫌，但其生動形象的比喻千百年來久傳不衰。
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