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《史記李斯列傳》：扶蘇爲人子不孝，其賜劍以自裁!將軍恬與扶蘇居外，不匡正，宜知其謀。爲人臣不忠，其賜死，以兵屬裨將王離。
根據史記的記載，趙高、李斯在明確要扶持胡亥登基之後，爲防止再生變故，假借始皇帝之名，以扶蘇“爲人子不孝”、將軍蒙恬“爲人臣不忠”爲由，賜二者自殺。
面對突如其來的“催命”，扶蘇沒有反抗的意思，只是“泣，入內舍”，躲進自己私領空間哭起來。不過在外征戰多年，同時常年位居朝堂高官的蒙恬產生了疑惑，他的認知中，不認爲秦始皇會殺自己和扶蘇。
爲此蒙恬特意走到扶蘇面前進行了剝繭抽絲般的局勢分析。
《史記李斯列傳第二十七》：陛下居外，未立太子，使臣將三十萬衆守邊，公子爲監，此天下重任也。今一使者來，即自殺，安知其非詐?請復請，復請而後死，未暮也。
在蒙恬的眼中，秦始皇這麼謹慎的人，甘願把北邊30萬秦國百戰精銳拿給扶蘇監軍，就是對扶蘇實打實的信任，要知道在政治鬥爭中，不管局勢再如何瞬息萬變，軍隊這個拳頭握得越死，往往就是勝利在握。
所以自稱秦始皇使節的人一來就扣帽子，讓扶蘇自殺根本不符合情理，因而扶蘇有必要覈實一下。
《史記李斯列傳第二十七》謂蒙恬曰：“父而賜子死，尚安復請!”即自殺。
不過扶蘇沒有聽進去，毅然選擇赴死，以自己死，鳴自己對父親的忠誠。
面對扶蘇的這個選擇和造成的結局，很多歷史愛好者產生了大大的問號?扶蘇有監軍數十萬大軍的權力，同時在場的領軍將軍明確暗示效忠他，怎麼可能就僅僅只是一封詔書，就能讓他自殺了，不合理情理，小說都不敢這麼寫?
不合理?是因爲把角度侷限了，在探尋這段歷史的時候，很多人在很長時間裏，是把重點放在了賜死趙高的詔書和這個行爲本身上，殊不知環境纔是影響一個人判斷的關鍵。
扶蘇他選擇死是必然，在君父價值觀的古中國時代，他要留美名，絕無它法。而造成扶蘇有這樣選擇的，不是詔書本身，而是趙高、李斯耍的一個小動作。
《秦始皇本紀》丞相斯爲上崩在外，恐諸公子及天下有變，乃祕之，不發喪。棺載轀涼車中，故幸宦者參乘，所至上食。百官奏事如故，宦者輒從轀涼車中可其奏事。
秦始皇死後，趙高、李斯不但沒有及時對外公佈，甚至還特意營造出了“百官奏事如故”的場景。
因而從趙高、李斯努力掩蓋可知，扶蘇在拿到要他死的旨意時，並不知道自己的父親已經死了，對旨意的判斷也是停留在立太子這件事上，而不是遺言。
如此一來，在扶蘇眼裏，父親要殺他是合情合理，且他必死的理由，跟他手中那30萬大軍密切相關。假如胡亥被立爲太子，那麼對他威脅最大的就莫過於扶蘇和他手中的軍權，
一旦秦始皇去世，理論上若扶蘇若不服胡亥登基，那麼分分鐘種大秦帝國就會陷入內鬥。所以秦始皇在決定胡亥爲太子後，一定會趁着自己還活着，可以掌控局勢、一言九鼎之時把扶蘇剷除，畢竟作爲皇帝的嬴政，他的江山永固高於一切，親情往往很脆弱。
人走茶涼，讓扶蘇自殺的旨意必需要在秦始皇還活着時纔有效果，否則扶蘇就算不認也不會有道德上瑕疵，畢竟一張紙上的字，往往想怎麼寫都可以哦!公信力是信則好，不信則廢紙。
《秦始皇本紀》……行，遂從井陘抵九原。會暑，上轀車臭，乃詔從官令車載一石鮑魚，以亂其臭。
這不，當秦始皇的屍體開始腐爛，皇帝座駕發出異味後，李斯、趙高甚至緊張、連忙拿鮑魚來蓋味。
對於此時的趙高、李斯來說，捂住秦始皇沒死，就是守住自己的榮華富貴、爭取讓自己活下去的機會。扶蘇手中那30萬大秦最精銳的士兵可不是吃蔬長大，這羣人中有很大部分人，不但參與滅六國，還在北方草原打的遊牧騎兵抱頭鼠竄。
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