稱"繡虎"的曹植，以其美贍的才華，在建安詩壇上據於領袖羣倫的地位，在中國文學史上躋於屈指可數的幾位大家之列。但是，具有天才詩人資質的曹植，卻並不是把詩文創作作爲自己的主要事業的。他所傾心向往和終生追求的是政治上的建功立業。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
在他的傳世之作中，有感慨世積亂離的悲鳴，有傾訴民生多艱的哀調，有抒發奮進立功的高歌，有怒斥讒巧奸佞的變奏，還有親情的和絃，愛情的夜曲，歡遊的小唱……這些作品共同構成爲一部時代樂章，傳達着不可重複的永恆的魅力。
三曹非常重視網羅民間隱士，試圖把散落在民間的隱士人才都聚集起來。三曹一方面批評動搖隱士所信仰的荒誕無稽，讓衆人退出山林入世治國。另一方面又歌頌其情操，把隱士視爲同道中人，意在招隱求賢、讓衆人入世治國輔君濟世。
曹丕的《大牆上蒿行》開頭即以人生短暫發問：”今我隱約欲何爲?”接着以入世的物質享受誘發隱士們出山，爲其建功立業。此詩受到曹植《七啓》勸隱士出山，建功立業的影響。這一方面說明三曹欲有所作爲，另一方面也說明存在着大量的隱士不爲朝廷所用。
曹植的《七啓》中假託一個“鏡機子”對另一個“玄微子”論述飲食、容飾、羽獵、宮館、聲色、友朋、王道等七個方面的妙處。此賦以招隱求賢、輔君濟世爲 主旨，大約作於建安十五年(210年)發佈《求賢令》後。
令文有“今天下得無有被褐懷玉而釣於渭濱者乎?”作者即據此興感抒論。
規摹漢代枚乘《七發》大賦體制，假設鏡機子與隱者玄微子問答聯級成文，批評“耽虛好靜”、“飛遁離俗”、“隱居大荒”的行爲， 借鏡機子分類鋪敘餚饌、容飾、羽獵、宮館、聲色之妙及遊俠、俊公子之奇節異行，最後以讚頌“聖宰”(即曹操)之“翼帝霸世”、 “舉不遺才”、“國富民康”、建“霸道之至隆”的功績，說服玄微子 “從子而歸”，表達了”君子不遁俗而遺名，智士不背世而滅勳”的積極用世、建功立業的政治態度和理想抱負。
篇制宏大，鋪陳誇飾，辭采瑰麗，氣勢慷慨，變《七發》散體筆勢爲駢儷整飭的精描細繪，而流暢生動過之。
曹植的創作以220年(建安二十五年)爲界，分前後兩期。前期詩歌主要是歌唱他的理想和抱負，洋溢着樂觀、浪漫的情調，對前途充滿信心;後期的詩歌則主要表達由理想和現實的矛盾所激起的悲憤。他的詩歌，既體現了《詩經》“哀而不傷”的莊雅，又蘊含着《楚辭》窈窕深邃的奇譎;既繼承了漢樂府反映現實的筆力，又保留了《古詩十九首》溫麗悲遠的情調。曹植的詩又有自己鮮明獨特的風格，完成了樂府民歌向文人詩的轉變。
