在古代教育家重視胎教的記載更多，感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
胎教，顧名思義，就是在胎兒時期便對孩子進行一些教導。這也是準媽媽們再熟悉不過的一個詞，很多孕婦都會在懷胎到一定時間之後對胎兒進行教導，教導的方法多種多樣。但目的卻都是一樣的，當然是讓孩子能夠贏在起跑線上啦。
可能很多人都認爲胎教是從西方傳過來的，其實不然，我國古代便已形成了十分成熟的胎教觀，也有許多胎教方面的記載，只不過古代的胎教與現在的胎教在形式和目的上都有較大的差別。那麼爲何古人如此重視胎教呢?古代的胎教是怎樣的呢?
說起古人的胎教觀，可以追溯到三千多年以前的周朝。我們都知道有一句話“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”尤其是後一句話，很形象地說出了母親對孩子的影響。畢竟胎兒受母親孕育，母親對其影響自然會多一些，母親在懷孕期間的一言一行、生活習慣、生活環境和情緒都會對胎兒造成影響。爲了讓胎兒在健康環境下成長，古代的孕婦必須遵守禮儀、謹言慎行、保持良好的生活習慣以及心情等。
加之古時人口少而耕地多，人口的數量增長固然重要，其質量增長也是非常重要的。胎教對胎兒的健康成長確實有一定的幫助，那個時候醫療條件較差，孕婦常常出現難產的狀況，於是生產之前的養護就顯得十分重要了。
胎教的觀念最早產生於王室貴族，其好壞直接影響到後代的素質甚至是關係到國家命運。因此，王室繼承人的培養向來不可含糊的。
漢朝的《新書·胎教雜記》中便記載了一篇胎教典範，“周后妃任成王於身，立而不跂，坐而不差，獨處而不倨，雖怒而不詈，胎教之謂也。”這裏的后妃便是成王的母親太姜，她在懷着成王的時候嚴格遵守禮儀，絕對的站有站相，坐有坐相，高興的時候不大笑，生氣的時候不口出惡言，獨處的時候也不敢怠慢。對情緒和言行可以說是把控得極爲妥當。
周成王後來也確爲一代明君，在位時平定三監之亂、營造新都洛邑、大封諸侯，還命周公東征、編寫禮樂，加強了西周王朝的統治。三國時期的魏文帝曹丕甚至說：“周成王統治期間社會安定、百姓安居樂業，而相形之下，漢昭帝則昏庸無能使江山凋敝，原因何在?稟賢妣之胎教!”周朝天下八百年，與胎教自然也密不可分。
後來的周朝王室甚至有了一套胎教的法則。《青史氏之記》曰：“王后腹之，七月而就宴室，太史持銅而御戶左，太宰持鬥而御戶右。比及三月者，王后所求聲音非禮樂，則太師蘊琴而稱不習，所求滋味非正味，則太宰倚鬥而言曰：不敢以待王太子。”也就是說，王后懷胎七月，就得進入專門的屋子去，有專門奏雅樂和烹飪的人。如果王后要聽的不是雅樂，哪怕你是王后，我也不會依你;王后的一日三餐都有專門的計劃，不能吃過於辛辣等的食物。這些人其實是一個監督的作用，他們實際上並不聽王后的話的。
後來這種胎教觀念便不僅限於王室貴族階層之中了，漸漸地流傳到了民間。其中最著名的就是孟母了，當然，我們比較熟悉的還是“孟母三遷”的故事。確實很多人只知道孟母重視對孟子的後天培養，卻不知，孟母從懷胎時便已經開始教子了。孟母有言：“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”可以看到這種胎教極爲嚴格，孟子後來終成一代聖人，與孔子並稱“孔孟”，這和孟母的教導有着極大的聯繫。
唐朝時，孔穎達先生將古時的胎教做了總結，即：“寢不側，坐不邊，立不蹕、不食邪味，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽淫聲，誦詩，道正事。”這個總結可謂概括到了方方面面，準媽媽們不僅不能吃味道過重的食物、不能聽不雅之聲、不能看嬉笑打鬧，就連睡覺都得注意腹中胎兒，爲了孩子能夠沾染書香還得誦讀詩書。可見，古人的胎教比現在人都還要嚴格的多。
雖然古代的胎教和現在的胎教很不一樣，但我們可以看出，不管是古代胎教還是現代胎教都具有重要的啓迪意義。從本質上來講，古今胎教都是爲了一個共同的目的，那便是更好地保護母嬰健康，更好地促進胎兒發育。當然，由於胎教的重要作用，古代王室成員的極爲重視，使得它有了一定的政治意義。這種對帝王胎教，無疑也是人民對賢明君主期盼的體現。
