歷史上宋朝是經濟最繁榮的一個朝代,接下來聽聽小編講一講他的一些故事。
宋朝流行火葬，這個說法其實並不準確，事實上早在唐朝至五代時期，火葬之法就已經開始流行了起來，只是這種“流行”乃是相對於之前而言，雖有逐漸流行的趨勢，但仍談不上主流，且無法得到朝廷和士大夫階層的認可。而當時火葬之所以如此流行，主要是由佛教的迅速興盛導致的，另一方面則是由於唐末以來的天下大亂，百姓流離失所所致。
對於宋朝時期是否流行火葬，我們其實可以從當時的各種記載中找到蛛絲馬跡，而根據各種記載來看，當時的火葬的確有逐漸流行之趨勢。
宋太祖建隆三年(962年)，趙匡胤便曾說“近代以來，遵用夷法，率多火葬”，並於同年三月下旨禁止“近代以來，率多火葬，甚愆典禮，自今宜禁之”。這說明火葬的確有流行的趨勢，且已經引起了上層的重視。
雖然朝廷明令禁止使用火葬，但這種喪葬形式卻並未就此被禁絕，南宋紹興二十七年(1157年)，監登聞鼓院範同便上奏說“方今火葬之慘，日益熾甚”，建議朝廷撥地令貧民葬親，說明此時的火葬仍然極爲盛行。
除了朝廷之外，士大夫階層對於火葬的流行同樣持反對意見，朱熹的《朱子文集》中便有“自佛法入中國，上自朝廷，下達閭巷，治喪禮者，一用其法”的記載。
直到理學在民間開始廣泛傳播之後，火葬才逐漸衰落下來，到元明清時期，已經幾不可聞。
對於這個問題，其實從有關宋朝士大夫們的記載中就不難看出，當時朝廷和士大夫們將原因歸咎於佛教的興盛。的確，佛教的興盛的確是形成此現象的重要原因，但我認爲自唐末以來的戰亂同樣是這種現象的主要原因之一。
佛教的流行是主要原因
1、佛教的興盛。佛教自漢朝傳入中國以來，到唐朝中期開始達到鼎盛，至此佛教開始進入興盛時期。那麼當時的佛教有多麼興盛呢?杜牧在《江南春》說道"南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中"，由此可見一斑。根據史料記載，北宋時期僅開封的寺院就多達691座，到了南宋時期杭州的寺廟數量同樣多達671座，而其他諸如僧尼廨院、菴舍、佛教道場簡直數不勝數。
僧尼和居士大多采用火葬方式
承襲婆羅門教思想的佛教的確流行火葬，釋迦牟尼佛住世時，印度便以火葬爲正儀，佛涅槃後，舉行荼毗火葬，信徒皆效法之，而僧衆更是跟進。而隨着佛教傳入中國，最初只有僧尼按照教義在去世後採用火葬，但從隋唐時期開始，佛家居士便也開始採用火葬。清朝的印光法師有言“自佛法東來，僧皆火化。而唐宋崇信佛法之高人達士，每用此法。以佛法重神識，唯恐耽著身軀，不得解脫。焚之則知此不是我，而不復耽著。又爲誦經唸佛，期證法身”，佛教提倡火葬，乃證明其不重皮囊，如果採用土葬，爲空死者執著於其形骸肌膚，以致不能解脫，故以火焚之，則不眷戀而知四大皆空。
由此可見，佛教的大爲流行，的確是造成火葬逐漸成爲趨勢的主要原因，但這並非從宋朝開始的，而是從隋唐以來便開始流行了。
2、唐末以來的戰亂。唐朝中後期以來，先有安史之亂，後有黃巢之亂，緊接着便是五代十國的混亂時期，連續的戰亂不僅導致了唐朝的滅亡，更給天下百姓招致了滅頂之災。按照傳統觀念，人死之後不僅要入土爲安，更要落葉歸根，可是身處亂世當中，活人尚且自顧不暇，百姓流離失所，哪裏還有精力和財力去顧及亡者呢?既然無法採用土葬，那麼在佛教影響之下，以不重肉身而推崇火葬的喪葬方式，恐怕就成爲了唯一的選擇。
此外，從南宋時期官員上奏請求朝廷“撥地令貧民葬親”的情況來看，當時百姓還面臨一個極大的問題，那就是由於民間土地兼併嚴重，貧苦百姓並沒有土地用來安葬親人，這也成爲了火葬屢禁不止的一種客觀原因。
綜上所述，宋朝時期雖然流行火葬，但這種流行卻是從隋唐到五代時期就已經開始了，只是到宋朝時期達到了頂點而已。而且即使在宋朝，火葬仍然不爲朝廷、士大夫，乃至民間普遍接受，只是在佛教影響之下，成爲了百姓無奈之中的一種選擇罷了，並非成爲主流，否則也不會在理學興盛起來之後便迅速湮滅了。
