衆所周知仰韶文化是一個以農業爲主的文化，那麼仰韶文化是母系氏族嗎?下面小編就爲大家帶來詳細介紹，感興趣的朋友就接着往下看吧~
其村落或大或小，比較大的村落的房屋有一定的佈局，周圍有一條圍溝，村落外有墓地和窯場。村落內的房屋主要有圓形或方形兩種，早期的房屋以圓形單間爲多，後期以方形多間爲多。房屋是泥草混合形式，房屋的牆壁是泥做的，有用草混在裏面的，也有用木頭做骨架的。牆的外部多被裹草後點燃燒過，來加強其堅固度和耐水性。選址一般在河流兩岸經長期侵蝕而形成的階地上，或在兩河匯流處較高而平坦的地方，這裏土地肥美，有利於農業、畜牧，取水和交通也很方便。
聚落建築的佈局整齊有序。半坡聚落保存較完整，居住區在中心，外圍繞一週大壕溝，溝外北部爲墓葬區，東邊設窯場。共揭露出40多座房屋遺蹟，有一座大房子爲公共活動的場所，其他幾十座中小型房子面向大房子，形成半月形佈局。仰韶文化居民死後按一定的葬俗埋葬，多長方形土坑墓，墓中有陶器等隨葬品，小孩實行甕棺葬。盛行單人仰身的直肢葬，但合葬墓佔一定比例。合葬的人數不等，多的達80人。葬制中實行女性厚葬和母子合葬，反映了以女性爲中心的特點。聚落房子朝向中心廣場的統一佈局，則表明當時維繫氏族團結的血緣紐帶根深蒂固。這些與母系氏族社會組織的特徵是相吻合的。
但也有學者認爲，仰韶文化向人們展示了中國母系氏族制度衰落期到父系社會早期的社會結構和文化成就，它主要是一個父系社會。成年男女合葬墓、成年男子與小孩合葬墓，以及大量小型房址，說明一夫一妻制家庭日趨增多並佔據統治地位;“灰坑葬”說明非自由民(奴隸)的存在。體現男性生殖器崇拜的陶(石)祖、男根圖，以及表現“貴族的感情”的遺蹟、遺物，則是父權與君主(世襲酋長)統治在意識形態領域的反映。種種跡象表明，中原地區在仰韶文化早期開始進入父系氏族社會,中期則普遍進入父系氏族社會。
