避諱是古代社會中一種常見的文化現象，它“起於周，成於秦，盛於唐宋。其歷史垂二千年”，是我國封建社會禮法之一，並且貫穿於社會生活的方方面面。諱，又稱名諱，即古代帝王或尊長者之名。《說文解字》中說：“諱，忌也。”古時，凡遇帝王或尊長之名，必須迴避使用該字，即爲避諱。例如，秦始皇諱政，所以秦朝改正月爲端月。“端月，正月也。秦諱政，故曰端。”
我國古代貨幣從最初的布幣、刀幣等，到漢代五銖錢，再到唐武德四年始鑄“開元通寶”錢，有一個很重要的特徵，就是喜歡在錢面上鑄造文字，即所謂的錢文。既然避諱現象在古代社會普遍存在，且與文字甚爲相關，同時貨幣作爲人們日常生活中最常接觸的物品，那麼錢文與避諱現象發生“關係”自是必然的事情了。
自“開元通寶”錢以降，錢文主要以四字爲主，遵循“主文+寶文”的結構。“寶文”是錢文中不可或缺的組成部分，古代所用寶文名稱繁多，常見的有元寶、通寶、重寶等。而“主文”可分爲多種情況，如唐代“開元通寶”中的“開元”屬於吉語，宋代則盛行用年號，如宋太宗所鑄的“淳化元寶”錢。另外，也有以國號作爲“主文”的情況，如宋太祖的“宋通元寶”等。
從廣義上理解“避諱”，它不僅涉及到避“名諱”和禁忌的因素，還包括人們的語言使用習慣，例如避免單字重複等。瞭解了錢文中的避諱現象，對錢幣收藏也有好處，它可以幫助你分辨出那些需“避”而未“避”的假幣。
爲什麼說“靖國元寶”是假幣?
宋徽宗爲北宋第八位皇帝，神宗之子、哲宗之弟，共在位25年(1100-1126)。宋徽宗在其在位年間共有6個年號，分別爲建中靖國、崇寧、大觀、政和、重和、宣和，除“建中靖國”外，其餘5個年號都鑄造過年號錢。宋徽宗第一個年號“建中靖國”爲四字，較爲特殊，一般做法是截取“建中”或“靖國”二字，再加寶文組成錢文，如太平興國年間所鑄的“太平通寶”，大中祥符年間鑄造的“祥符元寶”。但是史料並未記載“建中靖國”年間曾鑄年號錢，而是另擬了新錢文，即“聖宋元寶”，爲“國號+寶文”結構。
不過，近年來市面上和考古發掘都陸續出現了“建國通寶”錢，如1956年錦州市博物館在發掘的清代範子和墓葬中，出土1枚隸書“建國通寶”錢。羅伯昭先生也曾於1941年的中國泉幣學會第36次會議上出示了一枚“建國通寶”小平錢。專家們認爲此錢屬徽宗“建中靖國”年間，因其風格酷似徽宗時代的“政和通寶”、“宣和通寶”錢。
那麼爲何“建國通寶”要取年號之首尾兩字呢?這可能與避諱有關。若取前兩字“建中”組成“建中通寶”，則與唐德宗時期的錢文相重了。因爲德宗曾於建中年間(780)鑄行過“建中通寶”。而若取“靖國”，以徽宗的“巧技成性”，或許認爲“靖國”二字不足以概括“建中靖國”四字之意，所以取首尾兩字，是理所當然的了。據說“建國通寶”極爲珍稀，存世量不超過10枚，稱其爲北宋第一珍稀幣也不爲過。
近些年市面上開始流傳所謂的“靖國元寶”錢，說該錢“生坑，旋讀，錢徑2.5釐米，重5克”。但稍微懂點避諱常識即可知，所謂的“靖國元寶”很可能是假幣，丁福保先生在對民國時期存在的各種臆造歷代年號錢的總結中也說道：“元號錢之不可信者多矣……徽宗之靖國元寶……當時實未開鑄，皆後世之僞託也，雖仿造極精，索值低廉，皆不可收買，當以特別之眼光鑑別之。”
明朝爲什麼沒有“元寶”?
宋仁宗在位時期，一共頒行過9個年號，其中最初的“天聖”、“明道”和“景祐”三個年號，所鑄造的均爲“元寶”錢，而不是“通寶”錢。究其原因，也與避諱有關。清代錢大昕的《潛研堂金石文跋尾·貞集》有云：
天聖年，虎邱劍池石壁文雲：“同判福州王瀆”，其雲同判者，天聖初，章獻太后臨朝，避其父諱，凡官名、地名“通”者，皆易之。如通州爲崇州，通判軍爲安利軍，通判爲同判是也。後崩後，即復其舊。
這段話清楚地說明了天聖年間因爲外戚的名字而避“通”諱，並且舉出了實例。但是並沒有涉及到寶文的避諱。另清翁樹培《古泉匯考》雲：
培案《宋史》，(章獻太)後崩於明道二年，……天聖、明道、景祐諸錢，皆曰元寶者，亦避諱耳。
由此我們可以知道，天聖等三個年號錢之所以只有元寶，是爲了避太后父親的諱，所以不能用“通”字作寶文。章獻太后死於明道二年，之後的寶文則不再避諱，所以纔有了“皇宋通寶”。
