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正史中的諸葛亮,軍事能力究竟如何?到底厲不厲害

來源:歷史趣聞網    閱讀: 3K 次
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三國(220年-280年)是中國歷史上位於漢朝之後,晉朝之前的一段歷史時期。這一個時期,先後出現了曹魏、蜀漢、東吳三個主要政權。那麼下面本站小編就爲大家帶來關於正史中,諸葛亮的軍事能力有多強的詳細介紹,一起來看看吧!

關於諸葛亮的軍事能力,其實歷代的評價都是比較高的,各個朝代的名將,也對諸葛亮推崇備至,可見在那些厲害人物眼中,諸葛亮在軍事方面的造詣非常高!再後來,到了明朝時期,隨着三國演義的出現及流行,諸葛亮在民間的知名度也越來越廣。演義中的諸葛亮,上知天文下知地理,近乎多智近妖,別人沒想到的都被他想到了,所以民間也開始推崇諸葛亮,就連我們小時候,最喜歡的人物中,也有諸葛亮!

在上述階段,諸葛亮的評價非常高,他不僅忠義,而且軍事能力非常強。然而二十一世紀以來,隨着互聯網的普及,對於諸葛亮的評價開始出現了不同的聲音,一部分人認爲諸葛亮並不是非常忠義,因爲他架空了劉禪,搞死了魏延,另一部分人認爲諸葛亮的軍事能力一般,他就是個管後勤的。其中諸葛亮軍事能力不行的觀點愈演愈烈,但凡提及諸葛亮,總會有這種評論出現,今天本文就側重探討一下,正史中的諸葛亮,軍事能力究竟如何?到底厲不厲害?

關於諸葛亮軍事能力的質疑,目前網絡中最流行的主要有三個方面。一是三國志作者陳壽曾經說過諸葛亮擅長治理國政,但不擅長用兵;二是諸葛亮戰術能力不行,並非司馬懿的對手,一直無法擊敗司馬懿;三是諸葛亮軍事眼光不行,數次北伐,勞民傷財,削弱了蜀漢的國力,軍事。接下來我們一個一個地來分析這些質疑!

正史中的諸葛亮,軍事能力究竟如何?到底厲不厲害

陳壽是《三國志》的作者,生活的時代距離諸葛亮比較近,所以他的記載歷來被衆人所推崇。他曾經在記載諸葛亮的功績時,有過這麼一番點評。

原文:諸葛亮之爲相國也,撫百姓,示儀軌,約官職,從權制,開誠心,布公道……可謂識治之良才,管、蕭之亞匹矣。然連年動衆,未能成功,蓋應變將略,非其所長歟!

在陳壽的點評前半段,他誇讚了諸葛亮的治國之能,然而最後一句,他卻說諸葛亮不擅長軍事謀略,於是不少人便認爲,連陳壽都說諸葛亮不擅長軍事謀略,可見正史中諸葛亮的軍事才能確實一般。然而我們要明白一個事實,陳壽原本是蜀漢官員,但是蜀漢滅亡後,他已經成爲了西晉的臣子,站位已經不一樣了,所以他不能將諸葛亮描寫得非常厲害,否則西晉統治者會怎麼看?

諸葛亮北伐的最大對手,就是司馬懿,而司馬懿乃是西晉皇帝的祖宗,這個時候陳壽怎麼敢記錄司馬懿被諸葛亮暴揍的事情?他畢竟還要吃西晉朝廷的這碗飯啊,所以他肯定不能將諸葛亮描寫得英明神武,否則將司馬懿置於何地?

另外,我們注意“然連年動衆,未能成功,蓋應變將略,非其所長歟!”這句話中的“蓋”字,這個“蓋”乃是大概的意思,也就是說陳壽寫的這句話乃是推論,他只是說諸葛亮之所以沒辦法北伐成功,很可能是因爲他軍事能力不行,這話並沒有說死,而且聽起來特別像是在拍馬屁。

正史中的諸葛亮,軍事能力究竟如何?到底厲不厲害 第2張

最後,在《諸葛亮傳》中,陳壽還寫了這麼一句話:“蓋天命有歸,不可以智力爭也”,意思是諸葛亮之所以北伐不成功,並不是他能力不行,而是天命不再蜀漢,何爲天命不在蜀漢?不就是說蜀漢國力不行嗎?換句話說,若是蜀漢國力不那麼差,諸葛亮就很可能成功!這是對諸葛亮軍事能力的誇獎!

總的說來,陳壽評價諸葛亮軍事能力不行,其實只是一種推測,而且是一種拍馬屁式的推測,畢竟他端着西晉的飯碗,不可能再去誇獎西晉的敵人。而且他那句“蓋天命有歸,不可以智力爭也”,其實就是側面說明,諸葛亮的軍事能力還是非常強的!

諸葛亮戰術能力不行?

網友們之所以認爲諸葛亮戰術能力不行,一方面是諸葛亮數次北伐,從未擊敗過司馬懿,一方面是諸葛亮只會正面作戰,不會使用奇謀,棄用魏延的的子午谷之謀便是例證。

事實上,關於這兩個質疑,其實是毫無道理的!正史中,諸葛亮的前三次北伐,主要對手是曹真,曹真死後,司馬懿上位,一開始的時候司馬懿還主動進攻諸葛亮,結果被暴揍了一頓,之後便學乖了,再也不敢和諸葛亮對陣了。第五次北伐時,諸葛亮見司馬懿老是不出戰,便用女人的衣服來羞辱司馬懿,搞得魏國將領氣憤不已,然而就在衆人憤憤不平時,司馬懿卻千里請戰,利用皇帝來壓制衆將,就是不願意出戰,而且還說出了這麼一番話。

原文:亮志大而不見機,多謀而少決,好兵而無權,雖提卒十萬,已墮吾畫中,破之必矣。

正史中的諸葛亮,軍事能力究竟如何?到底厲不厲害 第3張

司馬懿的這句話,乃是他和兄長的書信中所寫,意思是他早已穩操勝券,諸葛亮必敗。現在很多人也拿這句話來證明諸葛亮實力不行,然而事實卻是,司馬懿一直被壓着打!無論是軍隊人數還是軍事素養,魏軍都遠遠強於蜀軍,但是在這種情況下,司馬懿卻不敢出戰,只能證明他並非諸葛亮的對手!而且曹魏皇帝曹睿,在第一次北伐的時候宣稱要趁機剿滅蜀漢,結果到了第五次北伐,面對司馬懿的堅守不出,他也表示贊同,可見他也知道司馬懿打不贏諸葛亮!

很多人持有陰謀論,認爲司馬懿之所以不出戰,是在養寇自重,擔心滅了諸葛亮,自己也被曹睿幹掉。然而正史中曹睿,其實對司馬懿並沒有多麼忌憚,後來諸葛亮死後,曹睿也沒有架空或者殺掉司馬懿,而是讓司馬懿四處領軍作戰,到了人生最後一刻,曹睿還讓司馬懿做了託孤大臣,可見曹睿對司馬懿是多麼的信任!養寇自重,以圖自保的說法,完全是妄自揣測,毫無道理!更爲重要的是,養寇自重的玩兒法,是不會讓“寇”威脅到自己,哪有被“寇”堵到門口打的道理?這是什麼養寇自重?

另外,諸葛亮不用魏延的子午谷之謀,並非他不喜歡用奇謀,而是魏延的計謀成功率太低,滷城之戰擊敗司馬懿,之後設伏擊殺張郃,便是諸葛亮善用奇謀的表現,從這裏也可以看到諸葛亮的戰術操作還是非常厲害的!

正史中的諸葛亮,軍事能力究竟如何?到底厲不厲害 第4張

諸葛亮軍事眼光不行?

持這種質疑的網友認爲,蜀漢的國力太弱,根本不應該北伐,這簡直就是勞民傷財,是諸葛亮在軍事上的短視。然而事實上,堅持北伐,乃是蜀漢存在的必要條件!若無北伐,蜀漢必亡!

蜀漢這個國家,乃是外來勢力建立起來的,荊州人到了益州,壓制益州人和東州人,三方勢力角逐,若無對外宣泄渠道,不出十年,蜀漢必定四分五裂。諸葛亮堅持北伐,一方面轉移了蜀漢內部的矛盾,將大家的注意力集中到曹魏去了,給了大家對外搶奪利益的希望;另一方面,也是爲了干擾魏國的正常發展。

衆所周知,魏國是三國中最強的國家,蜀漢的實力最弱,若雙方都和平發展,那麼蜀漢必定發展不過魏國,不出十年,雙方的國力差距必將越來越大,到時候蜀漢不僅無法滅亡曹魏,還有可能被曹魏所滅!所以說,爲了縮小魏、蜀兩國的國力差距,延緩蜀漢的滅亡時間,諸葛亮必須北伐。而事實也證明,諸葛亮的北伐還是非常有效果的!

諸葛亮北伐時期,曹魏被折騰得筋疲力盡,無法安心發展,連皇帝曹睿,都不得不節衣縮食,時刻提防着諸葛亮的進攻。而諸葛亮去世以後,曹睿立馬一反常態,大肆修建宮殿供自己享樂,可見他被諸葛亮壓制得有多慘。而且在隨後的幾十年中,雖然魏國內部比較亂,但是他們的國力卻增長得非常快,最終當司馬昭掌權時,直接發動了滅蜀之戰,輕鬆的就幹掉了蜀漢,令世人震驚!

正史中的諸葛亮,軍事能力究竟如何?到底厲不厲害 第5張

總的來說,陳壽評價諸葛亮軍事能力不行,諸葛亮打不贏司馬懿,戰術能力不行,且缺乏戰略眼光的這些質疑,統統有問題!正史中的諸葛亮,軍事能力非常厲害!接下來我們就來看看正史中的諸葛亮軍事能力有多強,看看他是如何吊打司馬懿的!

司馬懿這個人用兵,講究的是雷厲風行、快準狠,突襲孟達,攻滅遼東,掃滅王陵,司馬懿都是以迅雷不及掩耳之勢,突然殺到,打了敵人一個措手不及。然而面對諸葛亮時,司馬懿這招卻失效了。滷城之戰,司馬懿第一次和諸葛亮交戰,便被諸葛亮打了個大敗,損失玄鎧五千!

原文:五月辛巳,乃使張郃攻無當監何平於南圍,自案中道向亮。亮使魏延、高翔、吳班赴拒,大破之,獲甲首三千級,玄鎧五千領,角弩三千一百張,宣王還保營。

注意看司馬懿此戰的損失,甲首三千級、玄鎧五千領、角弩三千一百張,古時候士兵作戰,可不是誰都能穿盔甲的,只有精銳纔有資格穿盔甲,也就是說,此戰中諸葛亮至少殲滅了司馬懿三千精銳,而且還有那麼多的兵器、弓弩,換算成普通士兵,此戰司馬懿極有可能損失上萬人!當然了,爲了給司馬懿挽回面子,晉書上不承認此戰,說的是諸葛亮輸了,然而諸葛亮第一次北伐失敗的時候,可是自貶三級,此一戰後,諸葛亮可沒自貶,可見晉書關於此戰的記載,有掩飾之嫌。

此戰大敗以後,諸葛亮因爲李嚴掣肘,被迫撤退,司馬懿不甘心,想要找回面子,又讓張郃去追擊,結果遭到諸葛亮的伏擊,最終名震天下的五子良將張郃,被諸葛亮給幹掉了!

吃了大虧的司馬懿,再也不敢和諸葛亮交手了,於是在諸葛亮第五次北伐時,司馬懿直接下令全軍不準出戰,就那麼耗着,準備把諸葛亮的糧草耗盡完事。殊不知,諸葛亮這次北伐,早就解決了糧草危機,一方面木牛流馬增加了運糧效率,一方面諸葛亮直接在魏國土地上屯田重糧食,擺明了打持久戰。所以說,就這樣長期拖下去,司馬懿必敗!遺憾的是,諸葛亮的身體沒有司馬懿那麼硬朗,過早離世了,留下了不少的遺憾!

然而就是在諸葛亮去世這一段時間,司馬懿的表現再次令人笑掉大牙!大家都知道司馬懿懼怕諸葛亮,不敢和諸葛亮正面對戰,那麼諸葛亮死後,司馬懿是什麼反應呢?爲了挽回自己的顏面,司馬懿一聽說蜀軍退兵了,立馬指揮軍隊追擊,然而當姜維反旗鳴鼓,擺出一副迎戰的樣子後,司馬懿立馬就被嚇跑了,只留下了一段“死諸葛嚇走生仲達”的笑話,令人感慨,這司馬懿也太怕諸葛亮了吧!

原文:楊儀等整軍而出,百姓奔告宣王,宣王追焉。姜維令儀反旗鳴鼓,若將向宣王者,宣王乃退,不敢逼。於是儀結陳而去,入谷然後發喪。宣王之退也,百姓爲之諺曰:“死諸葛走生仲達。”或以告宣王,宣王曰:“吾能料生,不便料死也。”

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