衆所周知龍是中華民族的傳統圖騰，是我們的精神信仰，但是龍這個生物到底是虛構還是真實的，還沒有官方的定論，傳聞夏朝曾經有過養龍人，這是真的嗎?
這是中國上古的傳說. 有延續時間很長的文獻紀錄. 但是我們無法有效的考證在文獻中所說的[龍] 到底是什麼生物. 文獻的記載介紹如下: 上古有陶唐氏以擅長馴服、飼養龍而聞名於世，其部族屬於當時的祝融，主要活動在鬷川(今山東定陶)一帶。並一直受到中原舜帝政權和夏王朝的器重，也是王室用龍的專門提供者。陶唐氏中有董姓的鬷氏董父. 善於養龍，熟悉龍性，馴養得法，龍多爭往之。他讓馴服的龍伺候舜，深得舜歡心，便賜姓爲「董」，氏「豢龍」，封於川，夷氏即其後人。《左傳》昭公二十九年載：“陶唐既衰，其後有劉累，學撫龍於豢龍氏，以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏後嘉之，賜氏曰御龍，以更豕韋之後。 ” 劉累，陶唐氏帝堯之裔孫，夏代人。劉累因生下來時便有手紋的神瑞兆示，很快就被推爲劉氏本族的首領。擔負着神聖的使命，劉累年輕時就離開家鄉，到豢龍氏族那裏去學習馴服、馴養龍的本領。不知是有神的力量還是劉累自己聰明過人，劉累很快就學有所成，成爲當時中原部落中的馴龍能手。
這時正是夏朝第14代君主孔甲在位。據說，孔甲是個昏庸無道的君主，他在位時不全心治國愛民，卻沉醉於信奉鬼神方術。孔甲在位的第三年(約西元前1877年)，從黃河和漢水中各得到一對雌雄雙龍。孔甲準備用這4條龍來給自己駕車，但他自己卻不會飼養。孔甲派人去找最擅長馴養龍的豢龍氏人，但沒有找到。這時，劉累便毛遂自薦，主動請求承擔4龍的馴養工作。
孔甲對劉累的舉動大爲欣賞，立即批准了他的請求。最初，劉累把龍飼養得很好，孔甲對他的工作非常滿意，於是頒佈命令，正式任命劉累爲王室馴龍官，並賜給劉累“御龍氏”的姓氏，宣佈由他取代豢龍氏的工作。孔甲又把顓頊之孫大彭氏所居之地——豕韋(今河南省滑縣西南韋鄉)賜給劉累作爲他的封邑。劉累的家族就由劉氏族演變成了御龍氏，族人也由劉邑(今河北唐縣)南遷到豕韋。《竹書紀年》雲：“孔甲元年，廢豕韋氏，使劉累豢龍。” 過了4年，也即孔甲七年時，劉累負責馴養的4條神龍中，突然死了一條雌龍。劉累害怕事情被發現，乾脆將龍肉煮熟，做成一道菜，派人送給夏王孔甲。不料這龍肉的味道還非常美，孔甲不知實情，吃了還大加讚賞，並派使者向劉累再次索求龍肉。劉累無法拒絕，又不能說出實情，一不做，二不休，又把剩下的3條龍相繼殺了。
孔甲一吃不可收拾，不繼派人向劉累求要龍肉。可是，龍是罕見之物，哪能隨便就能抓得到的?劉累在3條龍都被孔甲吃了之後，因爲找不到龍，這才知道闖了大禍，害怕事情敗露後會族滅家亡，於是帶着他的一部分族人偷偷逃離夏朝都城，遷到魯縣(今河南省平頂山市魯山縣)一帶隱居起來。躲過了滅族之災。但劉累的族人，從此一分爲二：一部分隨劉累遷到魯縣一帶;一部分則繼續留在祁姓劉氏族的舊地劉邑一帶。
《竹書紀年》：“帝孔甲七年，劉累遷於魯陽。” 《左傳》襄公二十四年：(範宣子)“匄之祖,自虞以上爲陶唐氏，在夏爲御龍氏，在商爲豕韋氏，在周爲唐杜氏，晉主夏盟爲範氏。” 據說，劉累逃走外國。孔甲大怒，命武士三百人，前去養龍池捉龍，殺而醢之。武士領旨，至養龍池，放乾池水。
正欲下手捉龍，不知龍乃靈物，見水乾涸，翻身一搖，將三百武士，皆捲入池中。霎時間，天昏地暗，大雨滂沱，龍騰雲而去。帝都亦滂沱大雨，雷電三日方息，漂去民房無數，平地水深丈餘。使臣奏三百武士，皆死於養龍池。孔甲聞奏大驚，因而得病不起，旬日而崩。
在位三十一年，壽六十歲。目前就考古發現，河南的「王城崗」遺址，屬龍山文化的系統，有部分考古學家認爲這是大禹定都的夏朝國都「陽城」;位於河南省登封市告成鎮與八方村之間、潁河與五渡河交匯的臺地上. 是一個靠近大河的地區 . 1980年山西臨汾地區襄汾縣陶寺出土。木製，上蒙鱷魚皮。《詩經·大雅》中已有鼉鼓的名稱“鼉鼓逢逢”。
《呂氏春秋·古樂篇》記載了鼉鼓的製作過程：五帝之一的顓頊命“〓”首先奏樂，“〓”就仰躺着用尾巴敲它的肚子，發出“嘭嘭”的聲響，“〓”即“鼉”的借字。鼉就是揚子鱷(學名：Alligator sinensis)，是中國特有的一種鱷魚，俗稱豬婆龍，是世界上體型最細小的鱷魚品種之一。
主要分佈在長江中下游地區及太湖， 就上述的記載形容和考古上的聯想推測. 大多認爲這些傳說中的龍. 應該就是鱷魚。
