唐朝(618年-907年)，中國歷史上繼隋朝之後的大一統中原王朝，共歷二十一帝，享國二百八十九年。唐朝是當時世界上最強盛的國家之一，疆域空前遼闊，接納各國學習交流，經濟、社會、文化、藝術等方面都呈現出多元化、開放性等特點。接下來本站小編就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
01 唐朝女性體育運動的概況
盛唐長安胡旋舞，歌罷江南唱山東。大漠雨林皆來客，天下朝拜路殊同。
大唐帝國是中國封建王朝時期的巔峯，高度發達的農業、手工業、商業經濟與卓著的武功讓四方戎狄與小國都來到長安城朝拜大唐帝國的皇帝。
而在盛唐的光輝之下，大唐帝國的女子也迎來了封建社會中德地位巔峯。在大唐帝國時期，女子沒有兩宋時期的三從四德也沒有明清時期的纏足。
大唐帝國境內的女子，可以讀書識字更可以登堂入室。有唐一代，女性政治家的功績與數量是整個中國封建社會的巔峯。
從唐太宗的文德皇后長孫氏開始，大唐帝國的女子就有參與朝堂政治的資格與地位。在女皇武則天時代，這樣的傳統更加濃厚。
武則天是中國歷史上唯一一個正統女皇，其含金量要比其他的臨朝稱制的太后或者起義軍首領要高上不少。
更不論在武則天時代，上官婉兒、太平公主等女性政治家也都在大唐帝國的政治舞臺上綻放光彩。
而在這樣的政治環境下，女性在大唐帝國文化社會領域也成就了許多事業。在體育運動領域，大唐帝國的女性擁有廣泛的興趣與參賽資格。
在大唐帝國時期，女性能夠參加的體育運動的數量與種類在整個中國的封建社會時期都是不多見的。
深入研究大唐帝國的女性與體育運動的關係，對今天的現代女性體育運動也有幫助。
02 唐朝女性體育運動的成因
大唐帝國的女性體育運動發達的原因主要有三個，經濟基礎、民族融合、思想觀念。
在經濟基礎方面大唐帝國有着當時世界上最先進的社會生產力。所謂經濟基礎決定上層建築，富饒的城市經濟與先進的農業生產讓盛唐的物質有了充足的保障。
《管子》當中說過：倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。在基本的生活得到了保障後，大唐帝國的子民自然要追求更高的精神文化建設。
而對於大唐帝國子民的精神文化需求，則體現在體育運動和詩歌書法等文化形式上面。
而由於府兵制與軍功晉升機制的完善，大唐帝國的子民擁有豐沛的武德。尚武精神濃烈的社會風氣，讓體育運動成了社會精神文化建設的主流。
而充足的物質基礎，讓大唐帝國的女性也得到了一定程度上的教育和培養。在盛唐最繁榮的日子裏，大唐帝國的女性讀書識字、上馬挽弓都是平常之事。
這些社會經濟基礎以及經濟基礎帶來的社會風氣，讓大唐帝國的女性們擁有了選擇體育運動作爲愛好的權利。
在民族融合方面則是將北方遊牧民族的社會風氣帶到了中原地區。北方的遊牧民族，不管是鮮卑、柔然、突厥、鐵勒都屬於母系氏族社會的留存。
在北方的遊牧民族當中，因爲生產力的短缺讓女性必須要與男性一起負責生產和作戰的任務。
因此，北方遊牧民族的女性地位在某些方面是很高的。
兩晉南北朝時期的五胡亂華促進了民族大融合，北方遊牧民族的社會風氣被中原的漢族地主接納了一部分。
其中，女性也可謀軍國之大事的觀念也被北方的漢族地主接納了。
在這樣的觀念風氣下，女性自然也獲得了學習騎射、書畫等藝術形式的機會。
更因此獲得了參與社會精神文化建設的機會，在女性體育運動當中就體現得十分明晰。
在思想觀念方面大唐帝國有着開放包容的社會風氣與政治環境。其實思想觀念的改變，更可以說是第一點與第二點共同作用之後的結果。
大唐帝國的對外開放政策不僅體現在政治層面，更體現在思想層面。
大唐帝國能夠接納各民族的傳統思想觀念、文化風俗、宗教信仰，在這樣包容的社會風氣之下包容女性就是順理成章的事情了。
唐太宗曾經說過：自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。在這樣擁有博大寬廣胸襟的皇帝領導下。
大唐帝國自然也向世人展露出那海納百川的氣度。在接納了大量的北方遊牧民族的思想文化風俗後，大唐帝國的審美與社會風氣也被改變了許多。
大唐帝國擁有很深的騎射風俗，女性也因此將審美從柔弱轉變成了颯爽。以胡人風氣爲美的尚武精神和勇武觀念。
讓大唐帝國的女性敢於拋頭露面也不避諱與男性一起參加體育運動。在此之上，統治階級也對這樣的風氣進行了推波助瀾式的引領。
大唐帝國的統治階級有大量的女性政治家，她們主導了這個時代了部分社會風氣與個女性審美。
特別是女主當政的武周王朝，武則天作爲一代女皇自然是不遺餘力地推行女性參政的權利。而這些女性參與國家政治後，自然也會對社會風氣形成反作用。
這個時候，女性體育運動自然也就發展到了一個新的高度。
03 唐朝女性體育運動的內容
大唐帝國女性體育運動的內容主要有兩方面，那就是球類騎射項目和特殊民俗類項目。
球類騎射項目主要有以下五個，賽馬、馬球、步打、蹴鞠、騎射。
其中賽馬、馬球、騎射是馬上的比賽項目，以參賽者的騎馬能力作爲基礎。大唐帝國的女子崇尚騎射，許多勳貴家的女兒都擅長騎馬與射箭。
甚至是很多女子的騎射技藝，要比男子還要強。在這樣的條件下，賽馬與騎射自然成了大唐帝國女子體育運動的主流。
而馬上蹴鞠，也就是馬球則與男子的體育運動頗有差別。因爲女子的體能畢竟和男子相差懸殊，就算是擅長騎射的將門女兒也不會隨時隨地進行騎射比賽。
這也就造成了許多大唐帝國的女子騎馬水平其實是在入門級別而已，可以騎馬但真正地參加比賽卻是不行。
在一般的馬球比賽當中，就會選擇用驢去代替馬。因爲驢的安全性更高，這樣就可以讓更多的女子也參與其中。
而且大唐帝國的女子馬球，大多數是展示自己風采的機會。比賽的競技性一般不是很高 觀賞性纔是主要目的。
這樣的馬球比賽一般是勳貴遊園或者踏青宴會當中的娛樂項目，藉此展現自己的英姿颯爽以吸引情郎的目光可要比勝負成敗重要得多。
而步打、蹴鞠則是普通的比賽項目，不需要馬匹就可以參加。步打與馬球相對應，算是步行的馬球。而馬球和步打，類似於現代的曲棍球比賽。
雙方分成兩隊，使用棍子擊打皮球進入對方的框內或者欄內。
這樣的比賽在大唐帝國的宮廷當中很常見，每次遇到節日或者慶典皇宮當中基本上都會舉辦這樣的比賽。
參賽者有的是大臣家的女兒，也有的是皇宮中的宮女。
比賽的目的也不是輸贏得分，最重要的是在皇帝和高官顯貴們的眼前露臉。這種宮廷步打比賽，有很強的政治意味。
出彩的隊員或者隊伍，不僅會得到皇帝的嘉獎甚至是一飛沖天。
蹴鞠則是與現代足球很相像的一種比賽，在大唐帝國的女子當中也很受歡迎。蹴鞠屬於一種全面性的體育運動，在當時不管男女都十分喜愛蹴鞠。
最初的蹴鞠是一種軍事訓練的手段，以娛樂競技的形式讓士兵達成鍛鍊體能與團隊配合的目的。
蹴鞠的團隊性是培養士兵與士兵之間默契的好機會，更是培養士兵與軍官之間親密關係的好方法。
在蹴鞠由軍營傳入民間之後，更是造就了蹴鞠全民喜愛的潮流。而男女蹴鞠比賽同樣有差別，與馬球一樣女子蹴鞠比賽也不太看重進球和對抗。
女子蹴鞠比賽與現代的表演賽一樣，看重的是參賽者在比賽的過程中展現的技藝、花樣、美感等因素。
女子蹴鞠大多數也是一種展露女子英姿颯爽的方法，與其說是比賽更不如說是技藝的對決。誰的表演更具有技藝性和觀賞性，誰的比賽成績就會更好一些。
至於特殊民俗類的比賽，或者說娛樂性質的競技項目則有盪鞦韆和賽龍舟。盪鞦韆是女子專門的娛樂性的體育運動，本質上不算是一種比賽。
女子在盪鞦韆的過程中會比試互相搖盪的高度、靚麗等因素。而賽龍舟自然是端午節的民俗體育運動，大唐帝國的女子也會專門組織比賽。
至於說是男女混合比賽還是女子專門的比賽，這沒有專門的規矩。以大唐帝國女子那不輸男子的氣概，只怕男女混合賽纔是女子們顯露能力的時候。
這種特殊民俗類的項目，不管是高門大族還是百姓庶族都可以參與。鞦韆和龍舟的製作沒有過高的門檻和經濟要求，就算是平民庶族家也可以共同打造樸實的龍舟進行比賽。
縱觀大唐帝國時期的女子體育運動，其實是反映了大唐帝國昌盛的文化與繁榮的社會經濟。有這樣的經濟基礎，纔有不一樣的社會風俗和思想變化。
