還不知道：宋朝不殺文官的讀者，下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
在古書《資治通鑑》當中有寫道“兼聽則明，偏聽則暗”，經過了幾千年的歷史研究、實踐，證明了這句話是非常有道理的，對於一個國家、一個公司、一個團體來說，這句話基本上都適用。
這句話是唐太宗和魏徵的談話，衆所周知，都認爲唐太宗在我國曆史上是非常有作爲、有水平的皇帝之一，魏徵也是數一數二的諫臣。
但是，這樣一句話，也寫出了古代帝王，希望身邊能夠都是能言善諫之人，也有“廣開言路”的優點。
在我們學過的古文《鄒忌諷齊王納諫》當中，就寫道了這樣的道理。到了後來的康熙皇帝也是一位廣開言路的明君，才能夠將一副爛牌打得漂亮。
即便是在我們口中非常殘暴的秦始皇，也能夠接受李斯的“不要驅逐那些能言上諫的人”。古代對於先賢廣開言路的重視程度可以說是意義非常了。
因爲海納百川的皇帝抑制被大家作爲美談和中國的優秀代表，唐太宗李世民、康熙皇帝、雍正等等，但是，有一個朝代，從始至終是廣開言路，那就是宋朝。
爲何宋朝一直能夠廣開言路呢?所有皇帝不一定都有海納百川的胸襟，到底是什麼制度讓他們廣開言路的。
一、宋朝的態度
1、趙匡胤建國後“杯酒釋兵權”收歸軍權
衆所周知，宋朝建立的背景十分混亂，五代十國時期，藩鎮割據，戰亂不斷，長達半個世紀的混戰，讓所有的人都以武力爲最高統治本領。宋太祖趙匡胤發起陳橋兵變奪得政權。
因此，他深深體會到了武將帶來的危害。因此，他明白，軍權在他人之手就是最大的威脅，於是，建國之後，就靠着幾杯酒將所有的軍事大權收歸到中央，由自己親自領導。削弱了各個地方的節度使權力。
解除了武將權力之後，宋朝的中央集權化基本上已經形成，可以說，在集權之後，地方已經沒有可以輔佐治理國家的團體和力量了。於是，宋太祖開始發展文治，也就是廣開言路，政策也有了現實需求。
同時，武將集團長期被抑制，地方的治理也需要很多的文官補充上去，因此，文官集團開始形成，宋朝也開始了“重文抑武”的治國方針。
2、尊重“祖法”
宋朝時期，“祖宗法制”推崇的是高於任何朝代的。在古代時期，對於“祖宗”的法制都有一部分是非常遵守的，在我們觀看的電視劇當中。
經長會提到先帝，也就是之前的皇帝留下來的規矩，都是一直需要遵守的。宋朝時期，對於老祖宗留下來的制度也是非常的遵守。
3、言論寬鬆的制度
我們都知道，宋朝時期，有了很多的非常著名的文臣，他們直言納諫，敢做敢爲，這與鬆草的祖宗製法是分不開的。趙匡胤當年下發了死命令“不可斬殺文臣和直言納諫者”，貫穿了整個北宋時段。
到了南宋建立之後，這個規矩才被打破。於是，宋朝時期，言論環境相對來說比較寬鬆，大臣也可以直言納諫。
宋朝幾乎沒有被判處死刑的人，就連蘇軾當年“烏臺詩案”之後也只是被貶謫。不殺上述言論文人成爲了宋朝時期的傳統。
4、推崇“無爲而治”
“道理最大”是來源於宋太祖與手下大臣的一個對話，因此，趙匡胤之後，都是認爲“道理最大”。這也是宋朝時期，皇帝廣開言路的重要原因之一。
就類似於我們現在的“實踐是檢驗真理的唯一標準”一樣，都是具有客觀事實的。宋徽宗時期，自己稱自己爲“教主道君皇帝”，因爲他對道教非常的推崇。
其實，早在宋太宗時期，就已經接受了道家的說法——無爲而治。宋太宗在所有皇帝當中算的上是比較強勢的。
能夠帶領部隊拿下北漢，又接二連三的發起北伐戰爭，可以說，這樣的皇帝怎麼樣都不會信奉“無爲而治”，然而，宋太宗接受了。
二、文人的士氣
1、“爲天下開太平”精神永垂不朽
范仲淹的名句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，這是之後幾乎所有當官人的準則，真實體現了宋朝時期，文人以天下爲己任的豪情壯志。
也寫出了文人不爲利益，只爲家國的境界。可以說，正是因爲這樣，宋朝的文人一直有一種責任感和使命感，爲了國家發展和人民安定貢獻自己的力量。
2、幹一行，專一行
宋朝理學大師朱熹說，雖然皇帝可以任命自己的臣子職位和權力，但是皇帝不能干涉臣子的所作所爲，因爲，每個人都有相關的專業性。
不能夠讓外行來指導內行怎麼做事。可見，宋朝文人身上的勇氣，對於當時言論寬鬆的政策來看，堅持各自信念，這在其他朝代非常難得。
宋朝時期，自建國以來就表明了對文臣的重視，廣開言路也是爲了整個國家的發展和繁榮。宋朝中後期的皇帝對於祖上的制度也是言聽計從。
避免了因爲皇帝自己的喜好導致文人不敢納諫，包括宋徽宗時，推崇的“無爲而治”，“道理最大”，這也是推動了文人們諫言毫無禁忌，營造出了宋朝時期廣開言路的風氣。
參考文獻：《宋：現代的拂曉時辰》
