小編知道讀者都很感興趣漢服，今天給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
漢服規矩很大，亂穿不得，其重要標誌是什麼?別被影視劇所誤導
漢服是我國古代傳統服飾。近幾年隨着漢服熱，一些人都有穿着漢服的習慣。但漢服是有規矩的，由於受古裝劇的影響，我們對漢服有很多誤區，特別是一些不懂漢服的人，把古裝劇戲服當成漢服。甚至有些古裝劇中人物，漢服都穿錯了。那麼區分漢服的主要標誌是什麼?
一、衣襟右衽是重要標誌
現在漢服的重要標誌，研究或者推廣漢服的同仁，都把“衣襟向右”，也就是所謂“右衽”作爲區別漢服與遊牧族服飾的一重要標誌之一。爲什麼“右衽”纔是漢服呢?
《禮記·喪大記》：“小斂大斂，祭服不倒，皆左衽，結絞不紐。”這句古文，唐朝孔穎達曾註釋：“‘皆左衽’者，大斂小斂同然，故云皆也。衽，衣襟也。生鄉右，左手解抽帶，便也，死則襟鄉左，示不復解也。‘結絞不紐’者，生時帶併爲屈紐，使易抽解。”
可以看出右衽對使用右手便利，而左衽則是死去人的服飾。因此，歷史上一真認爲“右衽”代表着先進，而落後的民族使左衽。
歷史上，中原文明一直排斥左衽。雖然清朝出現後，漢服一度中斷，但漢服文明並沒有斷，一直有人試圖復興漢服，但由於種種原因沒有成功。隨着漢服熱的興起，有些不懂漢服的人，穿着漢服時不小心“左衽”，有時被人嘲笑。這在古代是大忌。既是一種侮辱，也代表一種大不敬，因爲死人才會“左衽”，或者落後的異族纔是“左衽”。
二、孔子定性陸游詩句明
歷史上，中原文明一直排斥左衽，關於左衽與右衽，《史記》中記載了孔子的一句話：“微管仲，吾其被髮左衽矣”，這句話意思是：如果沒有管仲輔佐齊桓公，並遏制夷族放侵，就要穿異族的左衽，不帶衣冠而披頭散髮了。
唐朝顏師古注《漢書》有句記載：“右衽，從中國化也”。明末方以智記載：“戎衣或從邊塞之制，故有曰左衽者”。左右衽的辯論的精神文化因素要大於種族狹隘的之義。
陸游的《劍南詩稿》中，有6處提到“左衽”，之所以提左衽，表達陸游對中原故土懷念以及收復失地的意志。從陸游的詩中，我們也可以感受以“左衽”代表着滅亡，而“右衽”則是一種文化傳統與傳承。
陸游詩稿中關於“左衽”記載：“爾來十五年，殘虜尚遊魂。遺民淪左衽，何由雪煩冤。哀哉六十年，左衽淪胡塵，抱負雖奇偉，沒齒不得仲。遺民久憤污左衽，孱虜何足煩長纓。霜岡初高鷹隼擊，天河下洗煙尖清。夷吾非王佐，尚足救左衽。中原消息斷，吾輩何安寢。中原墮胡法，背望但莽莽……羊裘左其衽，寧復記疇曩。河洛可令終左衽，芻蕘何自達修門。王師一日臨榆塞，小丑黃頭豈足吞。”
王夫之也在總結漢族歷史教訓時，多次提到了“左衽”，以此表達中原文明淪落。但中原文明並沒有“左衽”面消失。
三、排斥左衽的主要原因
歷史上漢族衣領相交是右衽是理所當然，而對於左衽一直排斥。但有考古學者認爲，我國曆史考古中和檔案繪畫中，也有“左衽”服飾，有學者認爲這是少數的，或者受異族的統治而不得不穿的。這一現象也被引申到“漢服也可以左衽”的學校爭論中。但學術與歷史上說法不一樣，從歷史演變來看一直排斥左衽。有何原因呢?
一是落後文化。
之所以排斥左衽，主要因爲穿左衽都是北方的落後部族。而中原一直是富有而先進的，他們也一直瞧不起北方那些落後的民族。這種內心的排斥也引申到服飾，也是一種區分。雖然歷史上有“胡服騎射”之說，但更多的還是戰爭需要，與學習引進胡服還是不同。“左衽”也可看成是一種落後文化“代名詞”。
二是故土難忘。
歷史上我國內部戰爭，大都從北向南，也就是北方遊牧部族與中原政權的對決。而中原政權失敗的居多，特別是宋朝就是一個典型的例子。北宋被金朝所滅，就是一個典型的例子，也被後人認爲“左衽”戰勝了右衽。其實金朝滅北宋後，統治中原，並廷都北京，深入漢化，一切都效仿中原文化。因此，“左任”也是故土被佔的一種屈辱。
三是侮辱之義。
之所以歷史上一直排斥左衽，還因在中原地區，只有人死後穿的衣服纔是“左衽”，因此如果左右衽不分，那就意味着，活人被辱爲死人，這是絕對不能接受的。
有些影視劇中，由於不太理解我國古代“右衽”與“左衽”的含義，因此有的古裝穿成了“左衽”被人笑話。這也看出，即使到到漢服興起階段，“左衽”也遭到排斥。
