今天小編爲大家帶來孔子的思想解析，希望對你們能有所幫助。
但凡看過《三國演義》的人，肯定都對蜀漢大將關羽記憶猶深。他雖然出身不高，且一出現的時刻，便是個已經身負命案的逃犯，但卻是在機緣巧合之下，與劉備、張飛結拜爲弟兄，留下了“桃園三結義”的千古美談。
然而，除了關羽的名聲和其高強的武力外，他還有一個最令人敬佩的地方，那就是忠肝義膽，爲人極其仗義。特別是在一次戰役之後，關羽與劉備走散，他爲了保護劉備的兩位夫人，不得不暫時投靠當時的敵人曹操。曹操原本便極爲看重關羽，看到他主動投靠到自己這一方，便一心想要拉攏他，金錢、美色、高官等等手段不一而足。
然而，在面對這些誘惑的時候，關羽卻是不爲所動，完全不接受曹操給自己的東西。並且在聽到劉備的消息之後，他義無反顧地帶着兩個嫂夫人出發與劉備會合，一路之上，過五關、斬六將，歷盡千辛萬苦才終於重新與劉備匯合。
關羽這樣的表現，其實從根本原因上來講，就是因爲他是個極爲重情重義之人。對於這樣的人，不論是在古代，還是在現代，都是人們極爲推崇和讚美的人。
《論語·里仁篇》中記載：
子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
這句話的意思是：沒有仁德的人，不可以長久地處於貧困中，也不可以長久地處在安樂中。仁人是安於仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利纔去行仁的。
所謂“不仁者”，指的是那些沒有品德的人，又或者是心中沒有“仁心”的人。
“不可以久處約，不可以長處樂。”這句話說明了兩種情況，而這兩種情況，對於“不仁者”來說，都是不能長久的狀態。孔子之所以有這樣的論斷，是因爲他覺得，如果一個人的內心沒有仁德，那麼不論是處於貧窮之中也好，還是處於安樂之中也罷，都會在一定的時間段以後，做出不符合仁德要求的行爲來。
比如：貧困的時候，他的私心和私慾就會不受控制，可能會找機會去強佔別人的東西或者成果，以此來滿足自身的需要;身處安樂之中，他可能會因爲無所事事，而滋生一些壞習慣出來，並利用自己的富貴資源，做出不仁之事。
“仁者安仁，知者利仁。”這兩句話，是從普通大衆與智者兩個層面來闡述自己的觀點和立場。
這裏的普通大衆，但是“仁者”，也就是那些有“仁德”思想，但在智慧上卻沒有太突出特點的人。這一類人，其實就是我們生活中的大多數人的樣子，他們心中有一把自己的標尺，知道什麼事情能做，而什麼事情不能做，並且會嚴格遵守自己的標尺。但是，這一類人最大的問題在於，他們只會安於“仁”的現狀，不能夠在此基礎上有所突破。
這裏的智者，就是指那些心中有“仁”，但同時思維很活躍、很聰明的那一類人。他們不但有自己的行爲準則，同時還會根據自己心中的想法，舉一反三，在“仁”的基礎上進一步做出更好的成績。
結合“里仁爲美”的觀點，可以看出，孔子對於仁是極其重視的，也是他的主要思想之一。一個人只有具備了“仁”的品德，才能謹守自己的真心，不忘自己的初心，堅定自己的信心，同時拒物慾之誘惑、防私心之滲透、抵私利之腐蝕。
從而在面對任何事情的時候，我們都能始終保持着自己的旗幟鮮明的主見，做到“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，又或是達到：“威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫。”
