珞巴族的文學，主要是該民族世代傳承的民間口頭文學。由於珞巴族在歷史發展中曾經歷了漫長的原始社會，所以，珞巴族文學的原始文學特色極其濃郁。神話，在珞巴族文學中是發展得尤爲充分而且保留得也非常完整的一個門類，其中，“開天闢地神話”、“萬物起源神話”、“人類誕生神話”、“祖先神話”和“英雄神話”等，應有盡有，各成系列。《九個太陽》，是一則開天闢地神話，講述了世界出現之時由於天與地婚配而生了九個太陽的故事，反映了原始人類的天體觀念。《三頭神牛》的神話，把大地上的萬物，說成是由死去的鐵神牛的皮毛、骨骼、血液和內臟變成的。關於人類起源，神話中有不同的說法，一是認爲人類是大地母的一雙兒女婚配而繁衍的後代，二是認爲人類是一批短尾猴吃了用火烤熟的食品才變成的。
長篇神話《阿巴達尼》是著名的珞巴族祖先神話，由幾十個彼此互異而又相關的故事組成，全面地同時又十分生動地展示了珞巴族父系氏族社會發展階段的婚姻形式、家庭形態、社會關係、生產水平、宗教崇拜等情況。英雄神話《阿賓肯日》、《普蘇達東和羅馬達當》等，則形象地描述了原始人類與大自然間所進行的艱苦卓絕的鬥爭。珞巴族的民間傳說，也與該民族的神話有着密切的聯繫，關於民族歷史的傳說《阿巴達尼的四個兒子》和關於民族間交往的傳說《賓鳥追馬》，都在民間有着廣泛的流傳。
在珞巴族的民間故事中，動物故事佔有較大的比重，《蝙蝠》、《白頭翁》、《猴子的屁股爲什麼紅》等故事，寓意深刻，曲折地表達了人世間的社會關係。
珞巴族的民間歌謠以其所表現的內容來劃分，有“勞動歌”、“情歌”、“習俗歌”和“古史歌”等類別;從歌體上，又可以分爲“夾日”體和“博力”體兩種，“夾日”體民歌多用於讚頌和祝禱的場合，詩行偏長而帶有襯字，而“博力”體民歌則往往在喜慶場合演唱，其風格歡快明朗，篇幅短小且富有變化 。
