《墨子》，戰國時期的哲學著作，一般認爲是墨子的弟子及後學記錄、整理、編撰而成，共分爲兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱爲墨辨或墨經，着重闡述墨家的認識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇，當前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
墨子·70章 號令(6)
《號令》是墨子研究城池防守方法的重要篇章之一。全篇帶有綜合性質，但主要講述種種軍紀、法規、禁令、人員佈防和處置的種種具體原則和方法。前面已經說過守城需要具備的各種防禦裝備，以及在遇到危機時所使用的旗幟，迎敵之前要進行祭祀等，這篇文章從另一個方面說明了守城所需要的最重要的武器，那就是號令。
一支軍隊要想取得勝利，將領的領導最爲重要，也就是說他們的號令最爲重要。從“安國之道，道任地始，地得其任則功成，地不得其任則勞而無功”這句話中我們可以知道，一個國家的安全最重要的是利用好自己的地理條件，而作爲人呢?在戰爭時，戰爭裝備不完善，就無法使主上安定，小官吏、士兵和百姓不能齊心協力，這些責任全在於將領。如果將領的號令正確，大家都齊心協力，共同對付敵人。那麼還會擔心戰爭的失敗嗎?
【原文】
守之所親，舉吏貞廉、忠信、無害、可任事者，其飲食酒肉勿禁，錢金、布帛、財物各自守之，慎勿相盜。葆宮之牆必三重，牆之垣，守者皆累瓦釜牆上。門有吏，主者門裏，筦閉，必須太守之節。葆衛必取戍卒有重厚者。請①擇吏之忠信者、無害可任事者。
令將衛，自築十尺之垣，周還牆②，門、閨者非③令衛司馬門。望氣者舍必近太守，巫舍必近公社，必敬神之。巫祝史與望氣者必以善言告民，以請上報守，守獨知其請而已。無④與望氣妄爲不善言驚恐民，斷弗赦。度食不足，食⑤民各自佔家五種石升數，爲期，其在蒪害⑥，吏與雜訾。期盡匿不佔，佔不悉，令吏卒微得，皆斷。有能捕告，賜什三。收粟米、布帛、錢金，出內畜產，皆爲平直其賈，與主券人書之。事已，皆各以其賈⑦倍償之。又用其賈貴賤、多少賜爵，欲爲吏者許之，其不欲爲吏而欲以受賜賞爵祿，若贖出親戚、所知罪人者，以令許之。其受構賞者令葆宮見，以與其親⑧。欲以復佐上者，皆倍其爵賞，某縣某裏某子家食口二人，積粟六百石，某裏某子家食口十人，積粟百石。出粟米有期日，過期不出者王公有之。有能得若告之，賞之什三。慎無令民知吾粟米多少。
【註釋】
① “請”應作“謹”。
② 還牆：猶“環牆”，環繞的圍牆。
③ “非”應作“並”。
④ “無”應作“巫”。
⑤ “食”應作“令”。
⑥ “蒪害”應作“簿書”。
⑦ 賈：通“價”。
⑧ 以與其親：以示親信愛護。
【翻譯】
守城主將身邊的人：被選用在主將身邊工作的官員一定要正派廉潔，忠誠可靠，正直無私，並且有能力承擔事務。不要限制他們的飲食酒肉，金錢、布匹等財物各自保管，謹防盜竊。葆宮的圍牆一定要修三道，在圍牆的外垣上守衛應堆上破瓦爛鍋之類的東西。城門設主管官員，負責城門和里巷的門，開鎖和上鎖都必須有守城主將所給的憑證。葆宮的守衛一定要選拔忠厚的衛兵擔當，官吏也須挑選忠誠可靠、公正而又有能力勝任的人。
像令、將一級的官長要自行護衛，在官署和住處四周要環繞十尺高的圍牆，守上大門和閨門，衛兵要一併守衛司馬門。佔望吉凶的巫師卜師居住的地方務必要靠近守城主將的住所，巫師的住處一定要靠近神社，必須將神靈當神靈敬重。他們必須將吉利的話告訴全城百姓，把佔得的實際情形報告給守城主將，讓守城主將一人知道就可以了。如果巫師和卜師胡編不吉利的話使百姓驚恐不安，就殺掉他們，不得赦免。估計到糧食不夠，就讓百姓自己估算能繳納用作軍糧的五穀數量，確定繳納日期，登簿記賬、官吏償付相當價格的錢物。如果過了期限還隱藏不繳納，或者還未全部交清，就派官員和兵士暗中搜求，如果搜出隱藏的糧食不繳者，給予判罪。有能抓住隱藏糧食的人報告給官府的，官府賞給所藏糧食的十分之三。徵收好的糧食、布帛、金錢、牲畜，都要公正估價，給主人開具徵收證明，寫清徵收的數量和價值。戰事結束，一律按原價值雙倍償付。還可根據應徵財物當時的價格和數量賜給官爵，不願做官的人，依法還可準允其接受爵位，或贖出犯罪的親戚、朋友。那些接受賞賜的人，讓他們進葆宮接受接見，表示同他們親密。能償付徵收品的財物再捐獻出來幫助官長的，就加倍賜予爵祿，繳納單的格式如下：某縣某裏某人家裏人口兩個，存積粟米六百擔，或某裏某人人口十個，積存粟米百擔。繳納粟米財物有確定的日期，過期沒有繳納的沒收爲王公所有。有查出隱藏不交的糧食把實情上報給官府的，將查出隱糧的十分之三賞給他。要謹慎，不讓百姓弄清我軍存積了多少糧食。
