朱熹的《周易本義》是用作卜筮的嗎?，這是很多讀者都特別想知道的問題，下面小編就爲大家詳細介紹一下，一起看看吧。
《周易》原本是卜筮之用，同時也是包含豐富哲學思想的著作。孔子作“十翼”，進一步闡述了“周易”所包含的哲學思想;王弼作《周易注》、《周易略例》也進一步闡述“周易”的義理。朱熹的哲學思想繼承程頤，世稱“程朱”,而他的《易》學思想則有異於程頤。程氏《易》學遵循王弼開拓的道路，以義理解《易》;朱熹則認爲《易》是卜筮之書，作《周易本義》就是要還《周易》的本來面目。
1986年5月上海古籍出版社出版的《周易本義.朱熹注》卷首尚有河圖圖、洛書圖、伏羲八卦次序圖、伏羲八卦方位圖、伏羲六十四卦次序圖、伏羲六十四卦方位圖、文王八卦次序圖、文王八卦方位圖、卦變圖共九個圖，與陳摶、郡雍象數學接近。
朱熹註解的《周易本義》初稿名《易本義》，定稿歷經二十餘年。初稿《易本義》依呂祖謙《古周易》本分卷。上經和下經各一卷;十翼(即：《彖》上傳、《彖》下傳、《象》上傳、《象》下傳、《文言》、《繫辭》上傳、《繫辭》下傳、《說卦》、《序卦》、《雜卦》)每翼爲一卷。“經”、“翼”共合十二卷。成書定稿，朱熹將書名定爲《周易本義》，將原稿割裂，重組成四卷。上經，卷一;下經，卷二;《繫辭傳》，卷三;《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》爲卷四;《彖傳》與《象傳》分附於各條經文之下。故朱熹註解的《周易本義》有十二卷與四卷本之別。
易經是孔子哲學思想的來源，而朱熹註解的《周易本義》是對孔子哲學思想的詮釋。《周易本義》之說：柔變而趨於剛者，退極而進也。剛化而趨於柔者，進極而退也。既變而剛，則晝而陽矣。既化而柔，則夜而陰矣。六爻，初、二爲地，三、四爲人，五、上爲天。動，即變化也。極，至也。三極，天地人之至理，三才各一太極也。此明剛柔相推以生變化，而變化之極，復爲剛柔。流行於一卦六爻之間，而佔者得因所值以斷吉凶也。(22)易道深奧，易象繁複，但朱熹認爲，貫通天地人三才之道的，無非一剛一柔之理，柔化爲剛，剛復化爲柔，剛柔相推而生變化，變化之極復爲剛柔，將剛柔作爲“六爻之動，三極之道”之本質內涵的意義，揭示無餘。
