李紈金陵十二釵之一，字宮裁。她是榮國府長孫賈珠之妻。很多人都不瞭解，接下來跟着本站小編一起欣賞。
金陵十二釵正冊中，李紈的存在總是受到一些爭議，究其原因，李紈的主要“功績”體現在恪守婦德，一心教子，頗有孟母之風。而立足時代角度而言，李紈的婦德則不符合人性，一個二三十歲的女子，正值青春年齡，卻得過着一眼望到頭的日子，不敢越兩性關係的雷池半步，這已然不是正常的人生了。
曹雪芹將李紈列入十二釵正冊之中，貌似就是基於李紈的貞節牌坊，但我個人以爲，除了道德評價，曹雪芹對李紈還有別的人設期許，那就是李紈的才華!
單從《紅樓夢》文本看來，李紈並沒有多少才氣，第三十七回“海棠詩社”，李紈雖任社長，卻沒有半點詩詞貢獻，第三十八回的菊花詩賽亦然。
算來算去，只有第五十回“蘆雪廣聯詩”，王熙鳳開頭吟了一句：一夜北風緊。李紈緊隨其後，聯了一句：開門雪尚飄，入泥憐潔白。除此之外，再無李紈吟詩作賦的半點描寫。
李紈的才氣匱乏，自然跟天賦有一定關係，但更重要的是後天環境的影響，早在第四回，曹雪芹初次介紹李紈的時候，就將她的教育背景詳細地羅列出來，原著是這麼寫的：
這李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾爲國子監祭酒，族中男女無有不誦詩讀書者。至李守中繼承以來，便說“女子無才便有德”，故生了李氏時，便不十分令其讀書，只不過將些 《女四書》、《列女傳》、《賢媛集》等三四種書，使他認得幾個字，記得前朝這幾個賢女便罷了，卻只以紡績井臼爲要，因取名爲李紈，字宮裁。——第四回
李家乃是國子監祭酒之家，何爲國子監祭酒?乃是古代的一個官職，亦是朝廷最高學府，主要掌管大學之法和教學考試。
李紈的父親李守中，放在今天便是教育部長的級別，甚至有讀者戲稱，國子監祭酒好比是清北高校的校長級別，亦是些許趣談。
身處在這樣的教育背景下，李紈本應該成爲一個才女，可封建時代的政治、經濟、文化等社會層面，完全被男性佔據，女性沒有半點話語權，讀書識字除了吟詩作賦，打發時光，並無半點實際用處，故而衍生出“女子無才便是德”的說法。
也正是因此，李紈被剝奪了接受教育的機會，只看了《女四書》、《列女傳》、《賢媛集》這些教女子堅守品德的書籍，李紈的才氣匱乏正源於此。
曹雪芹並沒有因此將李紈塑造成一個死氣沉沉的淑女，他巧妙地通過一些情節，或者說一些細節，展露出李紈內在的聰慧伶俐，以及她不同於常人的文化見解。
我謹舉一例，諸君且看《紅樓夢》第五十一回，章回名爲“薛小妹新編懷古詩”。
衆姊妹齊聚一處，爲即將到來的節日準備燈謎，期間薛寶琴才氣外露，根據自己歷來走過的名山大川，各處古蹟，寫了十首懷古詩，暗藏十個謎底。
前八首沒有爭議，末尾兩首分別是《蒲東寺懷古》、《梅花觀懷古》，寶釵聽完後覺得不妥，因爲蒲東寺出自《西廂記》、梅花觀出自《牡丹亭》，寶釵覺得這種情情愛愛的詩句，不適合寫出來，以免被別有心思的人詬病。
其後林黛玉、李紈紛紛站出來，認爲這兩首詩無傷大雅，期間李紈大發議論，細細闡明瞭自己的觀點，原著記：
李紈道：“這兩件事雖無考，古往今來，以訛傳訛，好事者竟故意的弄出這古蹟來以愚人。比如那年上京的時節，單是關夫子的墳，倒見了三四處。關夫子一生事業，皆是有據的，如何又有許多的墳?自然是後來人敬愛他生前爲人，只怕從這敬愛上穿鑿出來，也是有的。及至看《廣輿記》 上，不止關夫子的墳多，自古來，有些名望的人，墳就不少，無考的古蹟更多。”——第五十一回
莫要小看了這處情節，曹雪芹寫人物，從來沒有半點閒筆，李紈的這番話隱隱透露出她清醒的治學態度。
不免有讀者覺得這番評價過於誇張了，那我們接着往下研讀，其實早在李紈之前，還有一個人也發表過類似的言論，這個人就是賈寶玉。
《紅樓夢》第四十三回“不了情暫撮土爲香”，正值王熙鳳的生日宴，賈寶玉卻揹着家裏人，帶着小廝茗煙偷偷出了城，趕到郊外去祭奠前番跳井自盡的金釧。
在這當中，有一場小風波，原來賈寶玉出來得急，忘了帶爐子、香等祭奠之物，茗煙便規勸賈寶玉去附近的水仙庵去借用，由此引出了一段對話：
茗煙道：“我常見二爺最厭這水仙庵的，如何今兒又這樣喜歡了?”寶玉道：“我素日因恨俗人 不知原故，混供神混蓋廟，這都是當日有錢的老公們和那些有錢的愚婦們聽見有個神，就蓋起廟來供着，也不知那神是何人，因聽些野史小說，便信真了。比如這水仙庵裏面因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古來並沒有個洛神，那原是曹子建的謊話，誰知這起愚人就塑了像供着。今兒卻合我的心事，故借他一用。”——第四十三回
賈寶玉在此嚴厲批評了古往今來的蠢人愚婦，有野史傳：曹子建當年寫《洛神賦》，是爲了甄姬，從學術角度而言，這完全是子虛烏有。
但世人歷來最喜歡愛情故事，撮合一對是一對，也不論是真是假，總要幹弄假成真的事，包括今天某某手遊，給甄姬定的臺詞亦是：若輕雲之蔽月，若流風之迴雪。儼然用了《洛神賦》的詞句，本質乃是以假傳假，以訛傳訛。
賈寶玉心性清高，覺得世人俗之又俗，完全被野史小說牽着鼻子走，還莫名其妙蓋了個所謂的水仙庵，只是恰好迎合了金釧跳井自盡的實事，賈寶玉才勉爲其難，去水仙庵祭奠金釧。
細細比較，李紈、賈寶玉對於學問的態度是相通的，李紈也看到了世人的愚蠢，關羽關夫子的故事有據可考，可世人到處修蓋關公廟宇，稱己處是關公之墳，實在貽笑大方。
賈寶玉性情怪誕，故而對這些歷史典故執着到近乎執拗的地步，可李紈不過一個婦人，卻也能看到這一層，不僅沒有像賈母、王夫人那般隨波逐流，反倒形成了自己的審美觀點。
第三十七回的白海棠詩，薛寶釵、林黛玉兩人的詩作不相上下，黛玉之詩風流別致，寶釵之詩含蓄渾厚，由於黛玉最後作詩，且是一筆而就，故而姊妹們看完後都稱“黛玉這首爲上”。
唯獨社長李紈，並沒有被這種氣氛烘染，而是秉承理性態度，從公評價，認爲黛玉之詩略遜寶釵一籌，給出了公正客觀的評價。
由此不免有讀者認爲李紈針對黛玉，卻不見第三十八回的菊花詩賽上，李紈仍舊公正評判，認爲黛玉所作三首菊花詩，佔據了詩作的前三名，當即推黛玉爲魁!
這些都暗示了李紈的才氣，若是生在現代，必定也是一位才女，可是在“女子無才便是德”的封建社會，她被剝奪了接受文化教育的權利，只能充當貞節牌坊的犧牲品，她能被列入十二釵正冊中，不止是因爲婦德，更是因爲曹雪芹看到了李紈身上被埋沒的才氣，併爲之感慨嘆息。
