穀梁赤所撰的儒家著作《春秋穀梁傳》強調必須尊重君王的權威，但不限制王權;君臣各有職分，各有行爲準則;主張必須嚴格對待貴賤尊卑之別，同時希望君王要注意自己的行爲。那麼此書在僖公五年裏記載了哪些事?
五年春，晉侯殺其世子申生。目晉侯，斥殺，惡晉侯也。杞伯姬來朝其子。婦人既嫁不逾竟，逾竟非正也。諸侯相見曰朝，伯姬爲志乎朝其子也。伯姬爲志乎朝其子，則是杞伯失夫之道矣。諸侯相見曰朝，以待人父之道待人之子，非正也。故曰杞伯姬來朝其子，參譏也。夏，公孫茲如牟。公及齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯會王世子於首戴。及以會，尊之也。何尊焉?王世子云者，唯王之貳也。雲可以重之存焉，尊之也。何重焉?天子世子，世天下也。
秋，八月，諸侯盟於首戴。無中事而復舉諸侯何也?尊王世子而不敢與盟也。尊則其不敢與盟何也?盟者不相信也，故謹信也，不敢以所不信而加之尊者。桓，諸侯也，不能朝天子，是不臣也。王世子，子也，塊然受諸侯之尊己而立乎其位，是不子也。桓不臣，王世子不子，則其所善焉何也?是則變之正也。天子微，諸侯不享覲。桓控大國，扶小國，統諸侯，不能以朝天子，亦不敢致天王。尊王世子於首戴，乃所以尊天王之命也。世子含王命會齊桓，亦所以尊天王之命也。世子受之可乎?是亦變之正也。天子微，諸侯不享覲。世子受諸侯之尊己，而天王尊矣，世子受之可也。鄭伯逃歸，不盟。以其去諸侯，故逃之也。楚人滅弦。弦子奔黃。弦，國也。其不日，微國也。
九月戊申朔，日有食之。冬，晉人執虞公。執不言所，於地縕於晉也。其曰公何也?猶曰其下執之之辭也。其猶下執之之辭何也?晉命行乎虞民矣。虞虢之相救，非相爲賜也，今日亡虢而明日亡虞矣。
