杜甫，字子美，自號少陵野老，唐代現實主義詩人，與李白合稱“李杜”，他被後世譽爲“詩聖”，對中國古典詩歌的發展有着非常深遠的影響。下面跟小編一起了解一下杜甫所作的《垂老別》吧。
大家都知道唐代大詩人杜甫(712-770)。在文學史上，杜甫更爲人熟識的是他的“詩聖”美名，“隨風潛入夜，潤物細無聲”的詩文傳唱四方，與李白合稱“李杜”。不過，“詩聖”杜甫的詩歌也有着美名，世人多以“詩史”贊之，這是因爲杜甫的詩歌中多描述李唐王朝由盛轉衰的歷史真實，以憂國憂民的態度記錄着自己的家國情懷。
李唐王朝由盛轉衰的標誌性事件是安史之亂。安史之亂的發生給了大唐帝國最致命的一擊，也給生活在那個時代的老百姓帶去了最沉重的災難。安史之亂也使得杜甫的人生髮生了一次徹底的蛻變，使他由“致君堯舜上，再使風俗淳。”的浪漫主義思想轉變爲偉大的現實主義詩人，他的筆墨更多的關注到了生活在最底層的老百姓，因爲詩聖明白，他們纔是我們中華民族生存發展的脊樑!
詩人杜甫在躲避戰禍逃難途中，目睹了發生在這個帝國的人間悲劇，國破家亡，父子離散，新婚夫婦垂淚而別，屍骸遍野，到處抓壯丁，抓小孩。另一方面，封建朝廷自毀長城，殺忠臣良將，卻派出無能的宦官督戰指揮，九路大軍圍攻鄴城，數月拿不下來，反被叛軍安慶緒和史思明打敗，造成了難以挽回的悲劇。
杜甫以其如椽之筆，爲我們描繪了安史之亂髮生後唐帝國上下的社會萬象圖。三吏：《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》和三別《新婚別》《垂老別》《無家別》，字字看來皆是血，一句句都表達了那個時代黎民的酸楚苦痛，鞭撻着那個黑暗的社會現實。
唐肅宗乾元二年(759年)三月，杜甫由洛陽返回華州時，親眼目睹行將就木的老翁，應徵服役臨行前告別老妻的悽慘悲涼的畫面，於是寫下這首《垂老別》，深刻地揭露了“安史之亂”和唐王朝不合理的兵役制度，給人民帶來的深重災難。
《垂老別》
四郊未寧靜，垂老不得安。子孫陣亡盡，焉用身獨完。
投杖出門去，同行爲辛酸。幸有牙齒存，所悲骨髓幹。
男兒既介冑，長揖別上官。老妻臥路啼，歲暮衣裳單。
孰知是死別，且復傷其寒。此去必不歸，還聞勸加餐。
土門壁甚堅，杏園度亦難。勢異鄴城下，縱死時猶寬。
人生有離合，豈擇衰老端。憶昔少壯日，遲迴竟長嘆。
萬國盡征戍，烽火被岡巒。積屍草木腥，流血川原丹。
何鄉爲樂土，安敢尚盤桓。棄絕蓬室居，塌然摧肺肝。
杜甫說，四野的戰爭還沒得到安平，我已經老了卻得不到安寧。子孫們在戰場上盡都殉難，兵荒馬亂又何需老命苟全。扔掉柺杖出門去拼搏一番，同行的人也爲我流淚辛酸。慶幸牙齒完好胃口還不減，悲傷身骨瘦如柴枯槁不堪。
男兒既披戴盔甲從戎征戰，也只好長揖不拜辭別長官。聽到老伴睡路上聲聲哀喚，嚴冬臘月仍然是褲薄衣單。明知道死別最後一次見面，貧賤夫妻怎麼不憐她飢寒。今朝離去永不能回返家園，猶聽她再三勸我努力加餐。
土門關深溝高壘防守堅嚴，杏園鎮天險足恃偷渡實難。形勢變不比當年鄴城之戰，縱然是死去時間也有寬限。人生世上都有個離合悲歡，哪管你飢寒交迫衰老病殘!想以前少壯年華國泰民安，竟不免徘徊踟躕長吁短嘆。
普天下應徵入伍戒備森嚴，戰爭的烽火已瀰漫了崗巒。屍骸積山一草一木變腥羶，流血漂杵河流平原都紅遍。戰火遍地何處覓人間樂園，勤王殺敵又豈敢猶豫盤桓。毅然地拋棄茅棚奔赴前線，天崩地裂真叫人摧斷肺肝!
《垂老別》通過描寫一老翁暮年從軍與老妻惜別的悲慼場景，不僅深刻地反映了安史之亂時期人民遭受的災難與統治者的殘酷，而且也忠實地表達了作者的愛國精神。全詩敘事抒情，立足生活，直入人心，剖析精微，準確傳神地表現特定時代的生活真實，同時在藝術結構上，既嚴謹整飭，又具有跌宕起伏、緣情宛轉之妙。
詩人用老翁自訴自嘆、慰人亦即自慰的獨白語氣來展開描寫，着重表現人物時而沉重憂憤、時而曠達自解的複雜的心理狀態;而這種多變的情思基調，又決定了全詩的結構層次，於謹嚴整飭之中，具有跌宕起伏、緣情宛轉之妙。
浦起龍在《讀杜心解》中評此詩敘別妻，“忽而永訣，忽而相慰，忽而自奮，千曲百折，末段又推開解譬，作死心塌地語，猶雲無一寸乾淨地，愈益悲痛”，是很有道理的。
杜甫高出於一般詩人之處，主要在於他無論敘事抒情，都能做到立足生活，直入人心，剖精析微，探驪得珠，通過個別反映一般，準確傳神地表現他那個時代的生活真實，概括勞苦人民包括詩人自己的無窮辛酸和災難。他的詩，博得“詩史”的美稱，決不是偶然的。
