牛希濟，五代詞人。(872?～?)隴西(今甘肅)人。詞人牛嶠之侄。早年即有文名，遇喪亂，流寓於蜀，依嶠而居。牛希濟以詞著名。今存其詞14首，收於《花間集》及《唐五代詞》。他和牛嶠雖是侄叔，詞的內容也多寫相思離別，但風格卻不相同。牛嶠詞豔麗，牛希濟則尚自然，近於韋莊。那麼下面小編就爲大家帶來牛希濟的《臨江仙·洞庭波浪颭晴天》，一起來看看吧!
洞庭波浪颭晴天，君山一點凝煙。此中真境屬神仙。玉樓珠殿，相映月輪邊。
萬里平湖秋色冷，星辰垂影參然。橘林霜重更紅鮮。羅浮山下，有路暗相連。
【註釋】
⑴颭(zhǎn)：風吹顫動。
⑵君山：在湖南洞庭湖中，又名湘山。《水經注》：“湖中有君山······是山湘君之所遊處，故曰君山。”
⑶真境：神仙境界。《拾遺記》：“洞庭山，浮於水上，其下有金堂數百間，玉女居之。四時聞金石絲竹之聲，徹于山頂。······其山又有靈洞，入中常如有燭於前。中有異香芬馥，泉石明朗。採藥石之人入中如行十里，迥然天清霞耀，花芳柳暗，丹樓瓊宇，宮觀異常，乃見衆女霓裳，冰顏豔質，與世人殊別。”
⑷玉樓珠殿：指君山上的湘妃祠。
⑸參(cēn)然：星光閃爍，時隱時現的樣子。
⑹羅浮山：仙山名，在廣東省增城、博羅、河源等縣間，長達百餘公里，風景秀麗。相傳羅山之西有浮山，爲蓬萊之一阜，浮海而至，與羅山並體，故曰羅浮。傳稱葛洪曾得仙術於此，被道家列爲第七洞天。
⑺“有路”句：傳說洞庭口君山下有石穴，潛通吳之包山，俗稱“巴陵地道”。
【賞析】
這首描繪的是洞庭湖秋夜的景色，即使沒有標題，也仍然表現了泛舟遊覽的景緻。
上片第一句，極言洞庭之大，可說是抓住了這湖的特色。句中的“颭”字，表現了風吹浪動的場面。但此句並非寫浪濤的洶涌，而是湖面的廣闊。第二句，寫在湖面上遙望君山，如一點凝煙。這裏僅用“一點凝煙”來描繪，既反襯出湖面寬廣，更爲畫面添了一種神祕朦朧的情韻。第三句緊承上句，說明神祕朦朧的君山是神仙的世界。第四、五兩句“玉樓珠殿，相映月輪邊”，是作者對仙境的想像。這兩句承上君山、仙境而下，“相映月輪邊”，景色奇麗，又自然的交代了作者遊湖是在夜間。
下片開頭，“萬里平湖秋色冷”作者以“秋色”點名時令。後又着一“冷”字，則使境界全出，妙不可言。一個“冷”字不僅表現了湖水寬闊，爲秋色增寒，讓人仿若身臨其境。天爲秋夜，湖面之氣溫，人之體膚心理感受，都包容於此一字中。這種冷，只有身處水天空闊之中才感覺得真切。第二句以星斗下垂，寫湖面視野開闊的景象，與杜甫《旅夜書懷》中所寫下“星垂平野闊”意境相同。第三句寫的是洞庭湖畔桔林，經秋霜一壓，桔子成熟，更顯得紅豔嬌美。給人以視覺享受。最末兩句，將洞庭湖與號稱道教“第七洞天”的羅浮山聯繫起來，表現了詩人對仙境的嚮往。
牛希濟《臨江仙》共七首，都是詠往昔神仙之事，其共同的特點是語言芊綿溫麗，寫景抒情，融爲一體，其憑弔淒涼之意，蘊含其中，深得詠史之體裁。而從此首詞來看，作者運用虛實相間的寫作手法，充分的馳騁想像，淋漓盡致的寫出洞庭湖的神韻。在文字的運用上，自然平易，有一種清新明麗之感。
這秋景是真境，或是幻境，該是真真幻幻，真中有幻，幻中有真吧。洞庭素稱"八百里"。說波浪連天，湖中君山猶似一點，雖不免誇張，終屬真境，說君山是神仙所居，上有"玉樓珠殿"，與明月交輝，則是神話傳說，屬幻境。說湖中星影參差，隨波上下，湖畔霜華遍野，橘林如丹，是真境;說洞庭與千里之外嶺南的羅浮山相連，卻是傳聞之詞，應屬幻境。真境，固然歌頌了山河壯闊，幻境，也爲這壯闊著上虹霓船的奇麗色彩。真真幻幻，虛虛實實，共同構成這闊大的詞境共同襯托出詞人闊大的襟懷。
