屈原的《九歌·東皇太一》的創作背景是怎麼樣的?這是很多讀者都特別想知道的問題，下面小編就爲大家詳細介紹一下，一起看看吧。
關於《九歌·東皇太一》的創作時間，古代學者多認爲在屈原放逐江南之時，王逸《楚辭章句·九歌序》：“昔楚南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祀，其祀必使巫覡作樂，歌舞以娛神。蠻荊陋俗，詞既鄙俚，而其陰陽人鬼之間，又或不能無褻慢淫荒之雜。原既放逐，見而感之，故頗爲更定其詞，去其泰甚，而又因彼事神之心，以寄吾忠君愛國眷戀不忘之意。是以其言雖若不能無嫌於燕暱，而君子反有取焉。”而現代研究者多認爲是在屈原放逐之前。
東皇太一的神格與太一祭祀的淵源，也是《楚辭》研究中爭議較大的問題。雖然自東漢王逸以來，歷代注家對東皇太一是天神的說法，並無歧異之見，然而它究竟是什麼神，卻諸說不一。
《星經》記載：“太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。”《莊子·天地篇》雲：“主之以太一”，成玄英注：“太者，廣大之名。一以不二爲稱，言大道曠蕩，無不制圍，囊括萬有，通而爲一，故謂之太一也。”《漢書·郊祀志》曰：“天神貴者太一。”“皇”是最尊貴的神的通稱，“太一”在楚人中是東方最尊貴的天帝之神。
《文選》唐五臣注云：“太一，星名，天之尊神，祠在楚東，以配東帝，故云東皇。”認爲東皇太一是東帝;洪興祖《楚辭補註》與朱熹《楚辭集註》皆承襲其說，何焯《義門讀書記》與馬其昶《屈賦微》則認爲是戰神，不一而足。
