董伯仁，北周末隋初畫家。汝南(今屬河南)人。生於西魏，歷經北周、陳，隋初尚在。多才藝，鄉里稱爲『智海』。官至光祿大夫殿內將軍，與北齊與展子虔同召入隋，並稱“董、展”。則董有展之車馬，展無董之臺閣。汝州白雀寺、江陵終聖寺、洛陽光嚴寺、上都崇聖寺、海覺寺皆有其畫跡。《後畫錄》、《續畫品》、《畫拾遺》、《歷代名畫記》、《貞觀公私畫史》、《畫後品》、《宣和畫譜》、《圖繪寶鑑》。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
人物生平
董伯仁，北周末隋初畫家。汝南(今屬河南)人。生於西魏，歷經北周、陳，隋初尚在。多才藝，鄉里稱爲『智海』。官至光祿大夫殿內將軍，與北齊與展子虔同召入隋，並稱“董、展”，一自河北，一自江南，初則見輕，後乃頗採其意。董與展皆天生縱任，無所祖述，動筆形似，畫外有情。但地處平原，闕江山之助，跡參戎馬，少簪裾之儀。
此是所未習，非其所不至。若較優劣，則董有展之車馬，展無董之臺閣。伯仁樓臺、人物，曠絕今古。雜畫巧贍，變化萬殊。有周明帝畋遊圖、雜畫臺閣樣、弘農田家圖、隋文帝上廊名馬圖。所作道釋最妙，爲道經變相、彌勒變相。汝州白雀寺、江陵終聖寺、洛陽光嚴寺、上都崇聖寺、海覺寺皆有其畫跡。《後畫錄》、《續畫品》、《畫拾遺》、《歷代名畫記》、《貞觀公私畫史》、《畫後品》、《宣和畫譜》、《圖繪寶鑑》。
工畫佛像、人物、樓臺、車馬，尤工樓臺人物。雖無祖述，不愧前賢，動筆肖似，筆外有情。與北齊展子虔同時入隋室，並稱『董展」，備受唐代張彥遠等人的看重。先後在汝州白雀寺、固州海覺寺、江陵終聖寺、洛陽光發寺等處作壁畫。
界畫:中國繪畫很特色的一個門類。在作畫時使用界尺引線,故名:界畫。起源很早,晉代已有。董伯仁的界畫“樓生人物,曠絕古今”。
唐代張彥遠評董、展之畫雲：「董有展之車馬，展無董之臺閣。」竇蒙也誽：『伯仁樓臺人物，曠絕古今，雜畫巧瞻，變化萬殊。」畫跡有隋朝官本《周明帝畋遊圖》、《彌勒變相圖》、《隋文帝上馬廄圖》、《農家田舍圖》等五卷，著錄於《貞觀公私畫史》。《宣和畫譜》僅載《道經變相圖》一件，以董展作伯仁之名，《圖繪寶鑑》沿襲之，實誤。《貞觀公私畫史》、《宣和畫譜》等著錄其作品6件，今畫跡已無存於世。
竇蒙稱讚說“伯仁樓臺人物，曠絕古今，雜畫巧瞻，變化萬殊“(《畫拾遺》)所作道、釋像有道經變相、彌勒變相。曾先後在汝州白雀寺、固州海覺寺、上都崇聖寺、江陵終聖寺、洛陽光嚴寺等處作壁畫。張彥遠《歷代名畫記》卷八記載李嗣真對董伯仁繪畫得失有段評價，對董、展二人優長也一段比較：“董與展，皆天生縱任，無所祖述，動筆形似，畫外有情。足使先輩名流，動容變色。但地處平原，闕江山之助，跡參戎馬，少簪裾之儀。
此是所未習，非其所不至。若較優劣，則欣戚言笑，皆窮生動之意;馳騁弋獵，各有奔飛之狀。必也三休輪奐，董氏造其微，六轡沃若，展生居其駿。董有展之車馬，展無董之臺閣”。
這段話包含三層意思：1、兩人繪畫富有創造性，皆能形神兼備，富有表情和動態感;2、由於生活環境所拘，山水畫缺少氣勢和內在的人文底蘊。這是因爲他們“所未習”缺少生活經驗，而不是缺少才能，“非其所不至”;展、董二人相較：董氏善畫車而展氏善畫馬。
據《貞觀公私畫史》和《歷代名畫記》，董伯仁的作品有隋朝官本《周明帝畋遊圖》、《三顧茅廬圖》、《彌勒變相圖》、《道經變相圖》、《隋文帝上馬廄圖》、《農家田舍圖》等五卷。今存《三顧茅廬圖》一幅。
三顧茅廬圖橫29.5釐米，縱43.8釐米。該幅繪漢末劉備三顧草廬、邀諸葛孔明出山之故實。畫中長鬆修竹掩翳茅屋，孔明羽扇綸巾、依榻凝思，僮僕正應門而出。籬外劉備、關羽、張飛三騎及從者行近，山嶺後並見旌旗戈戟微露，人馬仍衆。畫筆輕健秀潤，惟上半山嶺系後人補筆。幅上無款。上有詩塘，長17.8釐米，寬29.5釐米。
爲元代大詩人薩都剌“至正甲午年(元順帝至正十四年，1354))秋八月”題跋。題跋中有“其後有數小楷字。書汝南弟子董展敬圖。”遂定爲董展所作。詩塘上另有清代乾隆題額和詩。現藏臺北故宮博物院。
免責聲明：以上內容源自網絡，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創版權請告知，我們將盡快刪除相關內容。
