墨子是我國古代非常著名的思想家，他的思想很多都是主張仁愛的。不以奢侈來影響後世，不靡費萬物，不炫耀禮法，用故居自我勉勵，以應付社會爲難。對於墨子的思想用意，莊子認爲是可取的，但對於墨子主張“兼愛非攻”，一定要和睦相處並且好學，而且活着的時候不能及時行樂，死了還不能服喪這些想法表示非常的不認同。
莊子認爲如果一個人的喜怒哀樂不能正常表達，就是背離了人性，是不可取的。其次莊子覺得墨子說人們生前應該辛苦勞作，死後也不能風光大葬，不僅實行起來極其困難，而且這也違背了天下百姓的生活之道，是他們所不能接受的。即使墨子本人能夠做到，但對於其他人卻是無可奈何的，脫離了天下人，就和墨子一直倡導的王道不符合。再次，後面的人對於墨子過度的自苦做法也是不贊同的。
但對於墨子本人的才能和愛天下之心，莊子還是給予了相當的肯定，在《天下》篇中，莊子如是評價到：墨子是真的心懷天下，即使他自己本身已經非常窮苦，但他依舊不放棄自己的思想，這纔是真正的有識之士。
莊子認爲，墨子心懷天下和自苦精神如果只是他約束自己的行爲那麼還是高尚的，但是墨子將他用在所有人身上，那麼就是不可取的，因爲每個人都有自己的追求，不能強加給他們不屬於自己的思想。
墨子屬於什麼家
墨子，相傳是戰國時期魯國人，他是中國著名的思想家，教育家，門下弟子無數。他的代表作有《墨子》，不過這本書卻不是他獨自寫成的，而多是一些對他和他的弟子言論的記載。他成就卓著，在各方面都有涉及，所以後世給他冠上了很多大家的稱號。
在春秋戰國時期，戰爭頻繁，社會動盪不安，在這樣的情況下，墨子心懷悲憫之心，積極的針對社會問題，希望通過自己的能力力挽狂瀾，拯救世道人心。他把自己的思想傳播出去，得到了許多手工業者和下層人士的支持，在百家爭鳴的文化鼎盛時期，有人稱“非儒即墨”，由此可見，他是名非常傑出的思想家。
墨子開始時追隨儒家理論，後來自立門戶，自創墨家學說，在東周春秋末期戰國初期曾擔任宋國的宋大夫，是墨家公派的創始人。墨子還是歷史上唯一一個農民出身的哲學家，他所提出的“認識論”，“邏輯學”，對後世都有很大的影響。並且創立了幾何學，物理學，光學等科學論斷，是首個提出宇宙論的人，被後人稱作“科聖”。
後期，墨子的地位逐漸低下，和普通勞動者無異。他所創立的墨家，向來紀律嚴明，幾乎所有人無一例外都穿草鞋，如果有人違背了這種清苦的方式，輕則驅逐，重則斬殺。但墨家的弟子依舊達到百人以上，形成了非常龐大的力量。作爲教育家，他無疑是成功的。
墨子與公輸班的故事
墨子和公輸班兩個人，讓世人經常拿來比較的就是他們的工藝。衆所周知，無論是墨子還是公輸班他們的機關術在當時的情況下可謂是出神入化，甚至推進了整個社會的發展，所以，很多人都喜歡討論二者究竟誰更高一籌。
公輸班，一般指魯班，(約公元前507年到公元前444年，)姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤，公輸班，班輸，被人尊稱車輸子，慣稱“魯班”。魯國人(現山東滕州)，約生於周敬王三十三年，卒於周貞定王二十五年，是我國曆史上偉大的發明家。他發明的許多工具都有十分重要的意義。
約公元前450年後，魯班從魯國到了楚國，擔任楚國大夫，開始幫助魯國製造兵器。《墨子公輸》中記載魯班將雲梯改制成凌空而立，用來攻城。墨子還特意趕到楚國，勸說魯班，這就是著名的“止楚攻宋”。相傳魯班曾被墨子所屈，魯班發明了許多戰爭的兵器和機械，墨子向來主張和平，反對戰爭，又信奉仁義至上，所以在楚國攻打宋國之時，墨子曾前往勸說楚國君主和魯班。魯班開始時像墨子炫耀自己的發明，墨子語言巧妙，用心精巧，很快就讓魯班折服。後來在比拼的過程中，魯班所創造發明的攻城器械全部用完，墨子守城卻還有別的法子，最後讓魯班心服口服。
無論怎麼說，他們二人在這一方面都是傑出的人才，對後世的發展起了重要的作用。
淺談墨子的“非樂”思想
《墨子·非樂》是中國春秋戰國時期著名思想家墨子的著作，這本書主要講述了墨子從窮苦百姓出發，認爲上位者不應該天天歌舞昇平，而不顧窮苦百姓的生死。
《墨子·非樂》原文共有三篇，而如今保存下來的只有第三十二篇《非樂上》，第三十三篇和第三十四篇則在宋朝前期就已經失傳。非樂，顧名思義，就是禁止音樂，反對從事音樂活動。墨子出身農民，之後也多是如普通百姓一樣，過着清苦的生活。
他認爲，所有事情都應以利國利民爲宗旨，而音樂的盛行佔去了統治者們管理天下的時間。而因爲想要音樂創造的器材也使百姓們加大了負擔，佔據了他們生產的時間。所以這種沒有意義的活動理應禁止。墨子認爲，百姓最重要的事情就是吃飽穿暖，而音樂不僅不能改變他們的現狀，不能填飽肚子也不能讓他們不再寒冷，最重要的是音樂並不能阻止戰爭的發生。反而因爲統治者貪圖享樂，耽誤了國家的管理，最終受苦受難的還是普通的勞苦大衆。墨子的這種思想是處在“兼愛”的基礎上，《非樂》這篇文章充分的體現了他的主張思想，在當時那樣動盪戰爭不斷的社會起了非常重要的作用。
墨子的著作多從黎明百姓出發，講述百姓的疾苦，反對戰爭，所以他的思想在平民中很受歡迎光臨，但是當時的時局，上位者卻多以武力致勝，所以並不是特別的看重他。
墨子有鉅子腹是什麼典故
墨子有鉅子腹聽起來還以爲是墨子有個大肚子，實則不然，它的原意是這樣的一個故事：
墨家有個領袖叫腹黃，有一天他的兒子殺了人，秦國的惠王就對他說“你年事已高，有沒有別的兒子，寡人已經命令手下不殺你兒子了。”然後腹黃卻說：“不行，我們墨家的規矩是殺人處死，傷人處刑，禁止殺人傷人是天下的大義，大王雖然赦免了我兒子的罪行，但是我不能不遵守我們墨家的規則。”後來腹黃還是堅持將自己的愛子殺死了。而這一切是因爲腹黃爲了天下的大義而割痛殺死自己兒子，也是像天下做一個榜樣，俗話說：“君子犯法，與庶民同罪”。而腹黃可謂是大公無私了。
這個故事出自於《呂氏春秋·去私》，由儒墨兼修的呂不韋所寫，而墨家便是由春秋末戰國初著名學派，其創始人是墨子，墨子推廣着“非攻”思想，以愛民爲本。
到我們如今現實時代，法不徇情，作爲領袖更應該守法，不能借用自己的權利而破壞法律，這樣不僅打破了法律的嚴明，更是讓百姓不能信服。
這也同時可以看出墨家思想的正直性，也表明了墨家的思想，以天下之利爲大利，也是墨子所主張推廣的“兼愛”思想，要以人民百姓之利爲準。
