貫休出生在823年，卒於912年。貫休是他的法名，他的本姓是姜。而禪師是對出家人的一種尊稱，顧名思義貫休就是一位僧人了。
貫休禪師七歲的時候就出家了，他的一生都很清貧，他遊覽過祖國的許多地方。可以說貫休禪師是一位著名的畫家兼僧人。貫休的一生，才藝超羣，他不僅擅長作詩，繪畫，還對書法有一定的見解。在這些領域中，他的作畫才能最顯著。他在繪畫中又十分擅長畫有關僧人方面的畫像。像他畫的羅漢，造型奇特，是一種獨特的創新。他創作的詩主要是批判官宦欺壓百姓。其中一首《獻錢尚父》獻給吳越王的，吳越王看後很喜歡，可是讓他把詩中的一句換成四十州，貫休就不高興了，說他是根據事實所寫，既然沒有四十州，怎麼可以隨便更改，由此就可以看到貫休不趨炎附勢。
貫休是一位僧人，大概我們會認爲他和政治官場那些沒有什麼關聯了，一心一意的吃齋唸佛，其實不然，貫休對那些不爲人民做實事的貪官十分厭惡，他十分關心人民的生活狀況，他在自己詩句中還強烈譴責了那些給百姓施加各種壓力的貪官。他敢說敢做，從來不會畏懼那些官場上的那些所謂的壓制。貫休在生活態度上十分隨意，他走在大街上會邊吃邊走，一幅隨意的樣子，根本不在乎旁邊的指點，可能就是他這種大度，瀟灑的心態，對他活了89歲的高齡有一定的幫助。
而貫休禪師這個稱號，也是後人對他的一種肯定。
貫休十六羅漢圖
貫休在作畫方面頗有一番成就，尤其是畫僧人。貫休十六羅漢圖便是他的代表作品之一。但是這幅畫有或多個版本，原創的已經失傳了。這幅作品的長度有大約92釐米，寬度有大約45釐米，因爲創作在五代時期，那時候社會上佛教十分盛行，因此受到了許多畫家的青睞。貫休就是其中一位。
十六羅漢圖在貫休的筆下畫的十分逼真，因爲貫休的畫畫功底很強才能畫出這樣的作品。而且形態迥異。有的是高鼻樑，有的是大眼睛，總之是十六羅漢各有各的特色，這樣就會吸引人的眼睛，而且不會顯得很俗套。根據歷史記載還說這些羅漢不是貫休憑空想出來的，而是他在所夢時夢到的。
雖然我們不相信夢境中的一些事物，但是這些羅漢都是貫休對佛學思想的一個肯定的反應。當然現在十六羅漢圖的原本已經沒有了，都是一些模仿的，其中模仿成都最高的是宋朝的一個作品，這個作品和貫休的原創相似度最高，可是這個作品現在流落到了日本。明朝的十六羅漢圖是仇英所畫的，他的作圖構思和貫休的有一些不同，他主要描繪的是羅漢的姿勢，有點是背靠着松樹坐在石頭上，有的是在打坐，有的是在互相談論經文，這寫景象都給人一種閒奇淡雅的感覺。貫休十六羅漢圖在歷史上受到了很高的評價，它的特點之一就是奇特，有創新，以至於在以後他成爲其他畫家模仿的樣本。
貫休書法
貫休給我們印象最深的是他不僅會作詩還會畫畫。其實，貫休的成就還有書法，他的書法被後人評價的很高。貫休所擅長的書法和他的性格有關。作爲一個隨性的人，貫休所擅長的也是草書。
貫休的草書筆畫看似簡單，但實際上筆畫的連接是一個很難完成的動作。貫休書法好似一座山峯，延綿不斷，但氣勢卻還保留着。雖然貫休書法方面不像他的繪畫和詩文那樣出名，可他對書法的興趣可不是一般人能超越的。貫休書法首先是從模仿懷素的草書開始的，他還專門寫了一首詩就是關於懷素的草書的總結，因此可以看出來貫休對草書的一種近似癡迷的感覺，而且他還十分認真的學習前輩在草書上的一些特點，如何使整體感覺更美觀，還有如何下筆，如何收筆。
總之，他對書法不僅是興趣還有專心。通過長時間的不斷練習書法，貫休書法上也找到了感覺，而且越寫越好，最後還做成了一個冊子都是他自己寫的草書。他的幾個草書代表作還可以與草書大家相比較。我想貫休書法爲啥沒有和作畫寫詩一樣出名，就是因爲後兩者的成就太大了，已經深深印在後人的腦海裏了。貫休的書法除了草書，在行書上還有一點涉及。所以說貫休在書法上也是頗有一番大成就。
