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丘處機給成吉思汗帶去一個什麼法寶竟然比長生藥還厲害?

來源:歷史趣聞網    閱讀: 1.5W 次
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今天小編給大家帶來丘處機給成吉思汗帶去一個法寶 比長生藥更厲害,感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。

《射鵰英雄傳》是改編成影視作品最多的金庸小說之一。其中, 1958年香港著名導演胡鵬第一次將《射鵰英雄傳》搬上熒幕。 該劇由曹達華、容小意、李清等主演。

《射鵰英雄傳》主人公郭靖、黃蓉等人給觀衆留下很深的印象。我卻特別留意該片上集就出現的全真道士丘處機。

丘處機給成吉思汗帶去一個什麼法寶竟然比長生藥還厲害?

丘處機是《射鵰英雄傳》的關鍵性人物。南宋寧宗開禧元年(1205年)冬天,他刺殺了賣國求榮的漢奸王道乾,然後攜帶了這顆血糊糊的人頭經過牛家村。在這裏,他邂逅了梁山好漢後代郭嘯天與楊家將後代楊鐵心……整部射鵰三部曲,便以他們三人的相聚爲引子而展開。

少有人知的是,丘處機並不是金庸先生虛構的人物。只不過,在小說中,丘處機是一位武功過人的俠客,而在真實的宋史裏,他是一個讓全真教達到鼎盛的思想家和“一言止殺”的和平使者。自然,《射鵰英雄傳》裏所刻畫的全真七子,也悉數存在於世間。

丘處機,字通密,道號長春子。1148年(農曆正月十九日)生於山東登州棲霞。丘處機是全真教的教主,以及執掌天下道教的領袖人物。此外,他還是一位有名的文學家,思想家、醫藥學家和養生學家。當然,現實之中的丘處機,並沒有小說中那些神乎其神的武功;那些行俠仗義、令人血脈賁張的故事,也基本上是金庸的藝術加工。

《射鵰英雄傳》中,在郭靖的引見之下,丘處機“帶了十餘名弟子冒寒西來”,在花刺子模(這是一個位於今日中亞西部地區的古代國家,位於阿姆河下游、鹹海南岸,今日烏茲別克斯坦及土庫曼斯坦兩國的土地上。)與成吉思汗攀談時,曾賦詩勸說後者“少用兵、少殺人”。這倒是確有其事。據說,丘處機的勸說還頗爲有效,被人們稱爲“一言止殺”。2013年,美國環球電影公司將這段故事搬上銀幕,斥資8000萬元打造出電影《止殺令》。

丘處機給成吉思汗帶去一個什麼法寶竟然比長生藥還厲害? 第2張

小說中,金庸對這場見面着墨不多。然而在真實歷史上,這次相見卻異常艱辛。

丘處機爲什麼要千里迢迢從中原到中亞去見成吉思汗?這是因爲後者的數番寫信相邀。成吉思汗爲什麼要邀請一位從沒見面的中土道教人士?因爲當時的成吉思汗已經年近60歲。50知天命,60而耳順 。古代人的平均壽命不高,到了50、60歲,基本上已經到了生命的夕陽時期。雖然成吉思汗擁有無數軍隊,攻下的國土前無古人後無來者,可在面對無情的生命規律時,也束手無策。成吉思汗,遇到了與秦始皇嬴政一樣的難題。就在這時,他聽祖籍是山東的醫官劉仲祿提及到丘處機的事蹟,就寫信邀請他來蒙古,當面請教養生長壽之道。

作爲那個時代最知名的道教領袖,丘處機受到不少統治者的追捧。比如,金世宗就非常欣賞他,請他到金國“傳道解惑”。丘處機對金世宗不太感冒,雖然到了燕京,但是屢屢請求還山。金世宗賜錢十萬,丘處機都辭而不受,堅決回到了終南山。此外,南宋皇帝宋寧宗也派人請他南行,甚至還命令大帥彭義斌派兵保衛起行。可丘處機辭謝不去。爲什麼丘處機要拒絕金世宗和宋寧宗呢?在於他認爲金國有“不仁之惡”,南宋有“失政之罪”,都不值得自己去“傳道解惑”。

1219年,成吉思汗派來的使者帶着大汗的親筆信拜見了丘處機。在信中,成吉思汗表達了自己對這位道教領袖的仰慕之情,“伏聞先生體真履規,博物洽聞,探賾究理,道衝德著,有古君子之遺風,抱真上人之雅操。”並盛邀他來蒙古做客,“謹邀先生,暫屈仙步,不以沙漠遠行爲念。或憂民當世之務,或恤朕保身之術。朕得親仙座,惟先生將咳嗽之餘,但授一言斯可矣”。

據稱,開始丘處機婉拒了大汗的邀請。隨後,成吉思汗再次寫信相邀……如此三次,丘處機最終答應西行。於是,1219年臘月,已經年過古稀的丘處機帶着尹志平、李志常等十八名弟子從山東出發,啓程西行。他們一行,穿過鐵門關(今新疆庫爾勒),翻越大雪山(今阿富汗境內的興都庫什山),披荊斬棘,爬山涉水,歷經艱難險阻,終於見到了西征途中的成吉思汗。那時,丘處機已經74歲高齡了。

丘處機給成吉思汗帶去一個什麼法寶竟然比長生藥還厲害? 第3張

“真人遠道而來,可帶來了長生之藥?”這是成吉思汗見到丘處機後的第一句話。性格直爽的成吉思汗毫不掩飾他對長生不老之術的嚮往。丘處機很坦誠地告訴他:“世無長生之法,只有養生之道。”

成吉思汗的失望顯而易見。不過,在隨後幾個月的交談中,他逐漸被這位虔誠、博學的道士所折服。畢竟,他本來就不是宗教信仰者,對於所謂長生不老之術也是將信將疑。他們的話題很快就轉到治國之術。在權傾天下的成吉思汗面前,丘處機並不隱瞞自己的觀點。他指出,治理天下應該“敬天愛民”,“若爲天下主,不應嗜殺人”,要“恤民保衆,使天下懷安”。

應該指出,我們不必過分拔高丘處機“一言止殺”的作用。畢竟,也沒有直接的證據顯示,在丘處機與成吉思汗的交談之後,後者的“上帝之鞭”有實質性的收斂。丘處機的勸說,無非是向成吉思汗灌輸了不要單純依靠武力征服的意識,而要做一個體恤民衆的“好皇帝”。也許,丘處機沒有刻意強調的一個作用倒是在不久之後實現了——元朝統治者採用了“漢法”治國,而不是老祖宗“燒光、殺光、搶光”的那一套。文明野蠻盡在一念間,就這一點而言,丘處機善莫大焉,功莫大焉。

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