《丘處機傳》選自《元史》，在其中第220卷的列傳第八十九。全文不過六七百字，簡單介紹了丘處機的一生，其中以丘處機西行見元太祖成吉思汗爲主要內容，字數在全文的三分之二以上。
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文章分爲四段，第一段講述的是丘處機出生、拜王重陽爲師、拒絕金朝南宋的召請等早期的經歷。而第二、三段是全文的重點，也就是丘處機西行的故事，前者講述他前往見成吉思汗的經過，後者描寫了丘處機勸解太祖止殺，以及後來東返的故事。最後一段是說丘處機作醮禱告，以及他去世的故事。
文中描寫了許多丘處機勸成吉思的話，比如想要一統天下，就不能嗜殺;治國要以敬天愛民爲本;想長生，就要清心寡慾;要明白並聽從天威對自己的警告;要有好生之德，不宜經常打獵。從這些語言，可以看出丘處機的仁愛向善之心，而成吉思汗也每每聽從他的勸誡。
在最後一段，作者記載了一些丘處機祈禱預言之類迷信的故事。比如，丘處機兩次做法祈禱的故事，一次驅除了熒惑星預示要發生的災禍，一次預示了三天後的大雨解了旱災。此外，丘處機還預示了自己的死亡，說他一次沐浴的地方，兩天後發生了山體悲催、池水乾涸，因此直到自己也命不久矣，果然十幾天後去世。
《丘處機傳》也是一本現代人爲他寫的傳記書，2013年北京聯合出版公司出版，是《中國名人大傳》系列的一本。
丘處機怎麼死的
丘處機雖然被成吉思汗稱之爲神仙，有活了300歲的傳說，但畢竟是一凡人，再怎麼會養生也不可能如此長壽，根據史書記載，他最後死時有80歲。
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1227年農曆七月初九，丘處機在自己支持的長春宮(原名天長觀，被成吉思汗改名)的寶玄堂去世。據說連着三天，整個北京城都有被股子瑞香瀰漫，世人都覺神奇感嘆神蹟。一週年後，丘處機的弟子將他安葬在長春宮的處順堂。
正 如，對丘處機死後異象的記載，道行高深的道士和那些佛門的高僧一樣，死得都非常的神奇。高僧去世叫圓寂、涅槃，而高道去世一般叫羽化、飛昇或者尸解。道教 最高的追求就是跳出輪迴、飛昇成仙。羽化，原來是指昆蟲從蛹變成蟲的過程，這一說法大概是來自莊子夢蝶的故事;而尸解，是因爲道教認爲飛仙要拋棄自己的肉 體。丘處機的師傅王重陽，去世時就被稱爲飛昇。
歷史上有不少道士是因爲服用丹藥最後中毒身亡，但丘處機絕不是這樣死的。因爲丘處機所在的全 真教不重煉丹，而以與外丹術相對的內丹修煉爲主。所謂內丹修煉，就是不服用金石鉛汞煉製而成的金丹，而是將自己的肉體當做一個鼎爐，把精氣神當做藥物來 煉，修出體內的一顆金丹。全真教的內丹修煉是王重陽開始提出的，他認爲性命是修行的根本，所以講究性命雙修。這樣的修煉方式，也基本排除了丘處機服藥中毒 而死的可能性。
丘處機活了多少歲
根據《元史》等文獻記載，丘處機死於1227年的農曆七月初九，享年80歲。不過後世出於對他的尊敬，也有許多關於他的神話傳說，其中就有說他活了整整300歲，而成吉思汗請他也是出於想向他學習如何長生。
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丘處機本身是一個道教宗師，道士在世人的眼中就應該是鶴髮童顏、仙風道骨的形象，他們常常就給人一種特別長壽特別會養生的印象，因此醜陋窮酸的鐘馗常常被批評不像是個道士。而丘處機就的確是一個出色的養生學家。
丘處機常懷仁德救世之心，因此一直認爲養生和醫術是救人不可缺少的手段。所以，丘處機長期學習鑽研中國古代流傳下來的醫書，尤其學習了《黃帝內經》裏的知識，自己撰寫出了《攝生消息論》。他的這部書被後世認爲是養生學和醫藥學的經典之一，至今還有許多參考價值。
他在書中提出了，四季養生的方法，就是人的活動應該和四季相適應的原則。比如，春天和夏天要晚睡早起，秋天要早睡早起，而冬天要早睡晚起。此外，他還認爲，人的內臟也會隨着四季變化而變化，比如，心臟是在春天容易生病，而肺臟是在秋天。
正是因爲他擅長養生，所以丘處機74歲高齡仍然可以長途跋涉，走三萬五千裏去見成吉思汗。據說，七十歲時丘處機真的還是鶴髮童顏、耳清目明。丘處機最後活了八十歲，這在醫療匱乏落後的古代，已屬高壽。
