歷史朝代的興衰與更替，一個個鮮活的歷史人物，在歷史長河中留下了深深的印記，接下來小編帶您走進丘處機赴西域見成吉思汗的故事。
成吉思汗是蒙古的大汗，曾親率蒙古鐵騎，攻伐廝殺橫掃蒙古草原，所向披靡，滿身刻滿了殺戮和征服的印記。丘處機是中原道教全真教的掌門人。兩個人的職業相差十萬八千里，根本就沒有交集可言。
不過，成吉思汗向來有自己的主張，既然他要召見丘處機，也必然有着非常充分的理由，到底是什麼理由呢?在嶗山太清宮三皇殿東西壁，立着兩方石碑，上面刻有成吉思汗“聖諭”，這道“聖諭”正是成吉思汗爲丘處機和他掌管的全真教而頒發的。成吉思汗爲何要對丘處機和全真教頒發“聖諭”呢?這件事首先得從耶律楚材說起。
當年成吉思汗率領幾個兒子以及諸多部下東征西戰，統一了蒙古國，並重用漢學派大臣耶律楚材。耶律楚材希望用自己所掌握的儒學來協助成吉思汗治理天下。但是，成吉思汗從小就生活在一種弱肉強食的環境中，蒙古也是他通過武力統一的，他根本就不曾瞭解過儒學。如果耶律楚材告訴他要有仁愛之心，成吉思汗必定會嗤之以鼻，然後繼續攻城略地，用鮮血來證明唯有依靠武力才能奪取天下的“真理”。
當時的蒙古國中，耶律楚材是唯一的比較受成吉思汗重視的漢學派大臣，他深知一個人的力量太小，於是就想到將丘處機介紹給成吉思汗，讓他先了解一下道教，有了道教的基礎，再給成吉思汗講儒學就會方便很多。雖然有耶律楚材的介紹，但我們要知道，成吉思汗可是日理萬機，他怎麼會隨隨便便就召見一個普通人呢?
關鍵是丘處機並不普通，當時的他是全真教的掌門人，不僅精通養生之術，而且由於道教的發展和壯大，他本人在民間也有着非常大的影響力與號召力。我們讓時間倒回到1214年的秋天，那一年丘處機爲金國辦了一件大事。時年山東大亂，楊安兒等人起義反金，金宣宗多次率軍討伐，均無功而返，只好請來丘處機對亂民進行安撫。
據說“所至皆投戈拜命，二州(登州、寧海)遂定”。從此丘處機名聲大噪，南宋、蒙古和金國的統治者也因此見識了丘處機和全真道的號召力。而成吉思汗之所以聽取了耶律楚材的意見，同意召見丘處機，也是出於這麼一個政治因素。
元太祖十四年(1219年)五月，使臣劉仲祿帶着成吉思汗的《召丘神仙手詔》，從阿富汗北疆阿姆河畔西征軍營出發，歷時七個多月到達山東萊州，“召請”丘處機，丘處機接到詔書時已經是當年的十二月，他不顧73歲的高齡，帶領18個弟子，於次年的正月欣然前往蒙古，歷盡各種艱辛，他終於在元太祖十七年(1222年)四月初五到達成吉思汗駐地，見到了成吉思汗。
雖然耶律楚材囑咐丘處機要多用養生術來吸引成吉思汗，但是此次會面，史料上記載，他們談得最多的還是治國之術。此次談話中，丘處機爲成吉思汗治理山東、河北獻出一條計策：“山東、河北，天下美地，多出良禾美蔬，魚鹽絲帛，以給四方之用。自古得之者爲大，所以歷代有國者惟重此地耳。
今盡爲陛下所有，奈何兵火相繼，流散未集，宜選清幹官爲之撫治，量免三年賦役，使君國足金帛之用，黔黎復甦息之安。一舉而兩得，斯乃開創之良策也……”穩住了山東與河北，那麼將來再攻打金國和南宋就會容易得多，如此高招，成吉思汗沒有理由不採納。或許到此時，他才真正的從心裏感謝耶律楚材爲自己推薦了一位良才。
丘處機在蒙古一待就是近兩年的時間，之後便東歸，走了一年的時間到達燕京。抵達後，蒙古貴族都爭相與其交往，而丘處機也應達官貴人們的請求，住進了白雲觀。丘處機與成吉思汗待在一起的兩年時間中，他們到底討論了些什麼，我們不得而知。
但是從成吉思汗給丘處機開出的待遇來看，他還是非常賞識丘處機的——他不但授予丘處機虎頭金牌和璽書，還頒下“聖諭”，命其掌管天下道教，詔免道門賦役。丘處機用道教的道德之心打動了成吉思汗，用道教的世界觀去影響成吉思汗，將成吉思汗引入了中原文化的大門，也爲後來耶律楚材開展尊儒崇佛之事打開了方便之門。
