你們知道朱元璋的故事嗎?接下來小編爲您講解。
說朱元璋是農夫治國，所以刻薄寡恩、毫無大氣。這種觀點，不是無知的問題，而是立場站隊的問題。
農夫不農夫、貴族不貴族、士大夫不士大夫，跟能不能把國家治理好，沒啥關係。
項羽是貴族，劉邦是農夫，而且還是一個不事生產的農夫，但大漢帝國卻在一片狼藉中興盛了起來。
大宋朝堂上站滿了學富五車的士大夫，別說幽雲十六州搞不定，就是堪當守國，他們都不合格。
歷代亡國之君，哪個不是百年的大世家、百年的大貴族，而結果呢?道德淪喪、智商堪憂者，比比皆是。
農夫朱元璋，不見得就不能英明。朱元璋能從一個要飯的，打成九五之尊。這說明一個問題：那就是在打天下方面，朱元璋這個農夫，能夠做到天下第一。
打天下和治天下，是兩碼事;考高分和有能力，是兩碼事。這都是墮落的毒雞湯。能在某個領域出類拔萃，給他換個領域乾乾，一樣出類拔萃。因爲這裏面有個基本素質的問題。能打遍天下的朱元璋，他的個人素質是出類拔萃的。所以，在治天下方面，這個農夫，也有英明之處，值得借鑑。
1.解決當世問題的能力：朱元璋的準計劃經濟
元朝爲什麼滅亡?
什麼“十家一把菜刀”的高壓統治，什麼苛捐雜稅的魚肉百姓，這都是經不住分析的抹黑謠言。
就一個問題：讓十家一把菜刀，由誰來執行、得多少人執行?苛捐雜稅、官逼民反，誰去收的稅、得多強大的官僚系統?
如果元朝的執政效率真得能這麼彪悍，什麼朱元璋、什麼陳友諒、什麼張士誠，他們統統沒機會。
元朝滅亡的原因：不是管得太嚴，而是管得太鬆，又趕上了天災民變和經濟危機，然後龐大帝國頃刻解體。
朱元璋給出答案，就是這樣：
胡元以寬而失，朕收平中國，非猛不可。
這就是朱元璋治國理念的出發點：國家不能對社會放任不管，必須得嚴起來。所以，明朝政府和他的官僚系統，對社會的管控是極爲嚴格的。
嚴格到什麼程度?
就不列舉明朝的嚴刑峻法了，只講一個故事：
一羣士兵踢球蹴鞠，因爲天氣太熱，就把褲腿捲了起來。然後，一羣捕快立即就圍了過來，把這夥人全被拘傳。審判的結果竟是把他們的腳給剁下來，原因是着裝不整。
足見明朝對社會的控制，已經嚴格到什麼程度。
元朝滅亡，還有一個重要原因，就是經濟危機。
中亞的穆斯林世界鬧銀慌，白銀的購買力要遠強於中原地區，於是中原的大量白銀流入中亞。元帝國遭遇了貨幣危機，接下來就是通貨緊縮和經濟危機。
到朱元璋驅逐蒙元、建立大明，這個經濟危機就擺在了朱元璋和大明政府面前。朱元璋是怎麼解決的?
很簡單，嚴格管控，建立準計劃經濟。把全國百姓分成軍戶、民戶、匠戶和竈戶四種身份職業，然後父死子繼、不得更改。這種管理模式非常僵化，但卻能夠應付白銀短缺造成的經濟危機。
也正是這種經濟模式，明朝纔在元末戰火之後，逐漸恢復了國力。這個時候再依靠黃老無爲和自由放任，已經無法解決這個經濟危機了。這能得出兩個結論：
一是朱元璋的執政手腕確實比元朝高明;二是大明的官僚系統要比大元更有效率。
在解決問題方面，朱元璋這個農夫要比那些蒙古貴族強很多。
2.吸取歷史教訓的嘗試：官僚集團被嚴密控制
崇禎皇帝朱由檢煤山上吊自殺，大明滅亡。但是，在這之前，大明朝沒有出現過曹操、董卓那樣的權臣。
原因是什麼?
自宋朝以後，權臣當道的情況，就已經少見了。因爲皇權在加強。科舉制，讓皇帝獲得了新的外部力量，能夠實現皇權專制。以前的貴族和諸侯，全部靠邊站。
但是，宋朝雖然沒了貴族，卻有士大夫，也就是士大夫集團與皇帝共治天下。而到了明朝，朱元璋就在制度層面徹底地解決了這個問題，實現了皇權的絕對專制。
他的方法就是取消宰相制度，把相權分派給六部。同時，對軍隊，也採取了分權控制。再之後，又發展出了廠衛制度。
而這一切的開創者，都是朱元璋。
皇權專制，不見得是好事。但是，代表國家的皇權，能夠牢牢控制官僚系統，這也是一種進步。因爲他能夠保障內部統治秩序的穩定。
明朝是被農民起義推翻的，但不是被官僚權臣推翻的，因爲皇權控制了官僚。至於說，沒有控制住農民起義，但是農民起義並不是因爲明朝殘暴，而是因爲天災人禍。
即便明朝後期頻頻加稅，但明末百姓的稅賦也比滿清初年更低。所以，李自成造反成功，有明朝政府自身的問題，但天災的因素更大。
至於後期黨爭不斷、宦官專權，但這不能全歸結到朱元璋身上，他只能看這麼遠，看有限的歷史，而不能看到歷史的全部。滿清立國後，全部照抄明朝的統治模式，基本上就沒改，原因就是朱元璋建立的這套制度足夠好用。
確實，清朝吸取了明朝的太監專權的制度。但是，沒了太監的滿清，卻用包衣和奴才取代了太監。爲皇帝鞏固皇權，後期又發展出了軍機處。這實際上也是一種更強化的皇權專制。所以說，朱元璋的這套制度，奠定了明清兩代的權力架構。
3.龐大帝國靠什麼來統治：思想專制的反面是什麼
兩個人在一起，智慧和力量說了算，甚至力量更重要。拳頭大的，就要走在前面。
那麼，一羣人呢?當然靠利益，大家一起開公司、一起來創業，甚至團伙去搶劫。
如果人再多的話，靠什麼?幫會道門，得有家法;正規的軍隊，得有紀律，這些都是制度。
而現在的大公司都在講什麼企業文化，大的社會組織也得講什麼宗旨願景，這都是在幹統一思想的工作。
如果是幾千萬、幾億人的體量，又得怎麼做?先看一下幾千萬、幾億人的都是什麼組織吧，要麼是宗教要麼是帝國。
宗教得講信仰，而帝國得有風華，你不能再靠拳頭硬，也不能再說我家有礦，甚至紀律和制度，都要靠邊站。
朱元璋治下的大明，是一個龐大帝國。怎麼控制這個龐大帝國?不僅要使其不會分裂解體，更要讓其長長久久。
洪武五年，朱元璋頒佈《正禮儀風俗詔》，摘錄一段原文：
天下大定，禮儀風俗不可不正。諸遭亂爲人奴隸者復爲民。凍餒者裏中富室假貸之，孤寡殘疾者官養之，毋失所。鄉黨論齒，相見揖拜，毋違禮。婚姻毋論財。喪事稱家有無，毋惑陰陽拘忌，停柩暴露。
朱元璋是受過苦的人，他對社會的管制確實非常嚴格，但嚴格的社會管制對兩種人最不舒服：一種是有權的官員;一種是有錢的富家。
而對老百姓，卻是仁愛。這段引文中不僅體現了大明執政的仁，而且也把這種仁具體到百姓的生活之中。
遭亂成爲奴隸的，要恢復爲民;吃不飽、穿不暖的，富戶要幫襯;鰥寡殘疾者，政府要供養。這是實實在在的社會救濟，更是對儒家仁政的實踐貫徹。
即便到今天，這種思想仍在中國的農村地區被貫徹踐行着。上世紀中期，國家普遍貧窮。但是，農村的很多孤兒就是被村集體供養着，不僅能讓他們不至於餓死，還能幫襯着讓他們上學。這是小編親眼所見的。反倒是今天的西式市場經濟理念，沖淡了這種傳統。
所謂的自由、所謂的效率，到底是什麼?他們可以解決增加財富的問題，但解決不了分配財富的問題。而在社會公平和社會溫情方面，傳統的意義將會更大。
這些傳統是從哪裏來的?源自秦漢、源自南北朝，還是源自唐宋?那太遙遠。而清朝又是一個外族統治者，滿清貴族只是照抄了朱元璋，而不會從根子上去體會中華傳統背後的意義。這一切，直接源自於明朝，更確切的說就是源自朱元璋。
非獨社會救濟，還有揖拜長者、還有婚姻、還有喪葬，把思想滲透到民族的骨骼和血液裏。朱元璋在講故事，而這套故事把龐大帝國牢牢地凝聚在了一起。
朱元璋和大明朝，確實有思想專制的問題，但思想專制的反面是什麼呢?那就是龐大帝國得講統一的故事，這樣才能薪火相傳、不離不棄。
