今天小編爲大家帶來“在德不在險”出自哪裏?希望對你們能有所幫助。
吳起，戰國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物。一生歷仕魯、魏、楚三國，通曉兵家、法家、儒家三家思想，在內政軍事上都有極高的成就。他著作有《吳子兵法》，傳於世，與兵聖孫武並稱“孫吳”。在此說說他的名言：“在德不在險。”
“在德不在險”出自《史記·孫子吳起列傳》：武侯浮西河而下，中流，顧而謂吳起曰：“美乎山河之固，此魏國之寶也!”起對曰：“在德不在險。()若君不修德，舟中之人盡爲敵國也。’武侯曰：“善。”
白話文講：魏武侯乘船順西河而下，船至西河中游，武侯回頭對吳起說：“這山河多麼壯麗堅固，真是魏國的寶貝啊!”吳起回答：“(國家的寶貝)在於德政而不在於地形險阻。如果國君不行德政，這船上的人都會成爲敵人。”武侯說：“你說得很對。”
吳起對魏武侯敢於直言是有資本和依據的。夏桀、商紂都曾經有過這片山河，但都因爲不修德政而亡國。不過，作爲臣子吳起在陪主子游歷中，勇於直抒胸臆，一是吳起性格使然，二是有資本直說。公元前389年，秦惠公出兵五十萬攻打魏國的陰晉。吳起親自率領其中沒有立過軍功的五萬人，外加戰車五百輛、騎兵三千大敗秦軍，這就是著名的陰晉之戰。
吳起的資本無可挑剔，他對魏國有功，另外魏武侯是新君，吳起是前朝老臣和功臣。但他之前的德行卻是讓人不敢恭維。吳起出生在一個“家累萬金”的富有家庭，在衛國是響噹噹的大土豪。但爲了在仕途上求得發展，吳起到處奔走尋找門路，花了不少錢，弄得傾家蕩產，也沒得到一官半職，遭到鄉人的譏笑、誹謗。吳起爲此氣憤不過，殺了誹謗他的三十多個人。在臨逃走時，他對母親發誓說：“不當卿相，決不回衛。”這就是他的德行和追求。
吳起逃到魯國，憑藉自己的實力被任命爲將，當齊國攻打魯國時，魯君有意用吳起領軍，可是疑慮吳起的妻子是齊國人。面對能夠充分使展自己本領的大舞臺，卻因妻子是齊國人，導致自己上不了“舞臺”，人生幾何，好男兒志在一搏。吳起爲此幹了一件令人瞠目結舌的荒唐事，他殺了妻子以示決心。爲此，吳起雖然得以領軍打敗齊國，但也因此壞了形象。在魯國實在是混不下去了，他只好離開魯國，投奔魏文侯。
魏文侯重用吳起，是因爲面對強大的秦國和韓國的擠壓，吳起既然是將才，要的就是能打仗這一條，於是讓他鎮守河西，負責對抗秦國與韓國的大任。人總是在變得，有時也如女大十八變一樣，越來越漂亮。吳起吸取在魯國殺妻失德的教訓，痛改前非，彷彿換了一個人。
自從魏文侯任命吳起爲主將，即公元前409年，吳起確實是人才，他率軍攻克了秦國河西地區的臨晉、元裏並築城。次年，吳起再次率軍攻打秦國，一直打到鄭縣。秦國被打得只能退守至洛水，沿河修建防禦工事加以防守。在與秦軍作戰期間，吳起從不自視比普通士卒高人一等，與士卒同甘共苦，全面贏得官兵一致好評，軍隊士氣高昂，不僅收復了被秦國侵佔的土地，還佔領了原本屬於秦國的河西地區，並在此設立西河郡。吳起擔任首任郡守。
吳起擔任西河郡守期間，向子夏學習儒家思想，並改革魏國兵制，創立武卒制。吳起用道、義、禮、仁治理軍隊，把魏國的軍隊改造成“居有禮，動有威，進不可擋，退不可追”的無敵勁旅。他還從戰爭起因上將戰爭分爲義兵、強兵、剛兵、暴兵、逆兵等不同性質，形成了主張對戰爭要採取慎重的態度、反對窮兵黷武的吳子兵法精髄。
魏文侯去世，魏武侯上臺，風光八面的吳起自然就有了“在德不在險”高度了。這都是在實踐中取得的，也是吳起高人一等的地方。從在魯國混不下去中找到了自己的短處，致命的“德”。至於之後，吳起爲什麼又離開魏國到楚國，而後在楚國又因他而國富兵強，再後來捲入宮廷鬥爭被殺，屍身被處以車裂肢解之刑的慘不忍睹，都不是現在的話題了。
“在德不在險”，吳起的覺醒還是及時的，這對他的《吳子兵法》或許有着不可忽視的作用。人無德，只能是一時的輝煌，是經不住時間的洗禮的。大人物如此，小老百姓也是一樣的。
