孛兒只斤·圖帖睦爾，即元文宗，元朝第八位皇帝，蒙古帝國第十二位可汗，汗號“札牙篤汗”。他是元武宗孛兒只斤·海山次子，元明宗孛兒只斤·和世㻋之弟。接下來小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
元文宗自幼成長於漢地，有較好的文化修養，是元朝各帝中頗有建樹的一位。天曆二年(1329年)在大都創建奎章閣，命儒臣進經史之書，考歷代帝王之得失，仿唐、宋會要體例，編修《經世大典》，整理並保存大量元代典籍。提倡尊孔，加封孔子父母及後世名儒，並依儒家禮儀新祀南郊。元文宗在位期間，燕帖木兒獨專朝政，奢靡無度，吏治漸趨腐敗。元文宗兩次在位，第一次在位時間爲1328年10月16日—1329年2月27日，第二次在位時間爲1329年9月8日—1332年9月2日，在位時間共計四年。廟號文宗，諡號聖明元孝皇帝，汗號“札牙篤汗”。
主要成就
在文化方面， 文宗作出了很大的貢獻， 他重視文治，爲文化的發展作出了很大的貢獻。他在位期間，創建奎章閣，編修《經世大典》，爲研究元朝的歷史提供了一筆寶貴的財富，但元文宗崇尚佛教，走向極端，一是帝師的規格太高，二是某些徒屬依權恃勢，爲非作歹，三是濫做佛事，耗資巨大，四是佛教徒干預朝政，五是創立廣教總管府，以掌僧尼之政，全國共設置16所，“秩正三品”。僧尼可免一切差徭，而其它宗教則奉行祖制。當時色目人在朝廷上的政治勢力被削弱，而欽察官僚集團則權勢大增，燕鐵木兒擅權恣縱，政事一決於他，導致貴族統治集團內部尖銳的矛盾。
歷史評價
清朝史學家邵遠平《元史類編》的評價是：“冊曰：應變戡亂，莫匪爾勞;璽綬雖去，太阿已操;前車所鑑，燭影斧聲;從來疑案，多在弟兄。”
清朝史學家魏源《元史新編》的評價是：“元代諸帝不習漢文，凡有章奏，皆由翻譯。其讀漢書而不用翻譯者，前惟太子真金，從王惲、王恂受學。後惟文宗潛邸，自通漢文而已。《書畫譜》言，文宗在潛邸時，召畫師房大年，俾圖京師萬歲山。大年以未至其地辭，文宗遂取筆布畫位置，頃刻立就，命大年按稿圖上。大年得稿敬藏之，意匠經營，雖積學專工，有所未及。始知文宗之多材多藝也。及踐阼後，開奎章閣，招集儒臣，撰備《經世大典》數百卷，宏綱巨目，禮樂兵農，燦然開一代文明之治。即其聲色儉澹，亦遠勝武宗，此豈庸主所希及哉!使其迎立明宗之日，亦如仁宗之退處東宮，他日明宗復如武宗之傳仁廟，則一代而勝事再見，雖殷人弟兄世及，何以過此!《易》曰：‘開國承家，小人勿用。’文宗之得大位也，以燕帖木兒;其得罪萬世也，亦以燕帖木兒。語曰：‘治世之能臣，亂世之奸雄。’文宗之不隕於太平王手者，亦幸矣哉!”(魏源說“元代諸帝不習漢文，凡有章奏，皆由翻譯。”此事並不符合歷史事實，這和他了解的相關書籍不多有關。事實上，真金太子和元文宗的漢文學修養的確很高，除此之外，還有很多位元朝帝王有很高的漢文學修養。根據史料，元世祖、元仁宗、元英宗、元文宗、元惠宗、元昭宗，均有很高的漢文化修養，其中，元世祖、元文宗、元惠宗、元昭宗這四位帝王有漢文詩傳世。元仁宗、元英宗都受到過良好的漢學教育，都有很高的漢文學修養。
清朝史學家曾廉《元書》的評價是：“論曰：元自文宗，始親郊祀，禮彬彬焉。尊崇聖賢之典，至是益隆，而開奎章閣以致儒臣，考文章，論治道，勤於延訪，可以爲文矣。然幾沉而氣銳，抑亦吳閭庭之流也。其言泰定帝通賊臣，陰謀冒幹寶位，嗚呼!文宗將毋其自道之也!興且晉邸，日有盟書，周王可必其終爲泰伯乎?文宗之深心乃以讓，濟其忍，然後足固其威福也，豈不險哉!生則欺人，死而猶飾，故地碎其主，春秋震夷伯之廟，所謂有隱慝者乎?”
清末民初史學家屠寄《蒙兀兒史記》的評價是：“汗舊勞於外，多藝好文。在建康潛邸時，忽憶京師萬歲山，召畫師房大年圖之，大年以未至其地辭，汗自取筆，布畫位置，頃刻立就，命大年按稿圖上。大年得稿敬藏之，意匠經營，雖積學專工，有所未及。即位後首建奎章閣，御製記文，集儒臣閣中備顧問，敕編《經世大典》，保存一代制度。性愛典禮，欲革蒙兀腥羶本俗，則躬服袞冕，虔祀郊廟。又慎於用刑，行樞密院嘗當雲南逃軍二人死罪，汗謂：‘臨陣而逃，死宜也。彼非逃戰，輒當以死，何視人命之易耶?’杖而流之。天曆初抗命諸王大臣，臨事故多誅殺，其它竄黜者，事後多蒙召還，或仍錄用。至於嚴懲贓吏，尊信老成，節諸王駙馬朝會芻粟賞賜之財，汰宿衛鷹坊饔人僧徒冗食之數。諸所設施，實一代恭儉守文之令主也。惟得國不正，隱虧天倫，且授權燕鐵木兒太甚，未能大有爲。”
