明朝(1368年―1644年 )，中國歷史上的朝代，明太祖朱元璋建立。初期建都南京，明成祖時期遷都北京。傳十六帝，共計276年。明朝時期君主專制空前加強，多民族國家也進一步統一和鞏固。明初廢丞相、設立廠衛特務機構，加強了專制主義中央集權，但同時也爲中後期宦官專政埋下伏筆。明朝時期農民反封建鬥爭也進入了一個新階段。那麼下面小編就爲大家帶來關於錢一本 的詳細介紹，一起來看看吧!
錢一本(1546-1617)武進(今江蘇常州)人，字國端 ，號啓新，明朝學者，武進人。萬曆十一年進士。除廬陵知縣，徵授御史。入臺即發原任江西巡按祝大舟貪墨狀，大舟至遣戍。已，論請從祀曹端、陳真晟、羅倫、羅洪先於文廟。出按廣西。萬曆 十一年進士，任廬陵知縣，授福建道御史，曾劾江西巡按祝大舟，又劾張居正假聖旨以塞言路，因上《論相》、《建儲》二疏論政弊，觸怒神宗，被削職爲民。歸築經正堂，潛心六經及濂洛諸書，尤精於《易》，學者稱啓新先生。其學忌談本體，以工夫爲主。與顧憲成 分主東林書院講席，爲“東林八君子”之一。天啓初追贈太僕寺卿。著有《像象管見》九卷、《像抄》六卷、《續像抄》二卷、《四聖一心錄》六卷、《範衍》及《遯世編》等。
明史文載
帝以張有德請備大禮儀物，復更冊立東宮期，而申時行柄國，不能匡救。一本上論相、建儲二疏。其論相曰：昨俞旨下輔臣，令輔臣總政。夫朝廷之政，輔臣安得總之?內閣代言擬旨，本顧問之遺，遇有章奏，閣臣宜各擬一旨。今一出時行專斷。皇上斷者十一，時行斷者十九。皇上斷謂之聖旨，時行斷亦謂之聖旨。惟嫌怨所在，則以出自聖斷爲言，罪何可勝誅。所當論者一。
評事雒於仁進四藥之箴，陛下欲見之施行，輔臣力勸留中。既有言及輔臣之章，亦盡留中不下。道吾君以遂非文過如此，復安望其盡忠補過耶?所當論者二。
場科場弊竇，污人齒頰，而敢擬原無私弊之旨，以欺吾君。臣請執政子弟有中式而被人指摘者，除名改廕。又與見從仕籍者，暫還里居，俟父致政，乃議進止。毋令犬馬報主之心，不勝其牛馬子孫之計。所當論者三。
大臣以身殉國，安復有家。乃以遠臣爲近臣府庫，又合遠近之臣爲內閣府庫。開門受賂自執政始，而歲歲申饋遺之禁何爲哉?所當論者四。
墨敕斜封，前代所患;密啓言事，先臣弗爲。今閣臣或有救援之舉，或有密勿之謀，類具揭帖以進，雖格言正論，讜議忠謀，已類斜封密啓之爲，非有公聽並觀之正。況所言公，當與天下公言之;所言私，忠臣不私。奈何援中書之故事，啓留中之弊端，昭恩怨之所由，示威福之自己。所當論者五。
我國家仿古爲治，部院即分職之六卿，內閣即論道之三公。未聞三公可盡攬六卿之權，歸一人掌握，而六卿又頫首屏氣，唯唯聽命於三公，必爲請教而後行也。所當論者六。
三公職在論道。師，道之教訓。今講幄經年不御，是何師也?傅，傅之德義。今外帑匱乏，私藏充盈，不能一爲救正，是何傅也?保，保其身體。今聖躬常年靜攝，尚以多疾爲辭，是何保也?其兼銜必曰太子之師、傅、保，而冊立皇元子之儀，至今又復改遲，臣不知其所兼者何職矣。所當論者七。
翰林一途，謂之儲相。累貲躡級，循列卿位，以覬必得。遂使國家命相之大任，僅爲閣臣援引之私物。庸者習軟熟結納之態，黠者恣憑陵侵奪之謀。外推內引，璫閣表裏。始進不正，安望其終?故自來內閣之臣一據其位，遠者二十年，近者十年，不敗不止。嵩之鑑不遠，而居正蹈之;居正之鑑不遠，而時行又蹈之。繼其後者庸碌罷駑，或甚於時行;褊隘執拗，又復爲居正。若非大破常格，公天下以選舉，相道終未可言。所當論者八。
先民詢芻蕘之言，明王設誹謗之木。今大臣懼人攻己，而欲鉗天下之口，不目之爲奸、爲邪、爲浮薄，必詈之爲讒、爲謗、爲小人。所當論者九。
君臣之分，等於天地。今上名之曰總政，己亦居之曰總政。以其身居於寵利之極，耐彈忍辱，必老死於位而後已。古所謂元老大臣，乃如是其不知進退存亡者耶?大臣既無難進易退之節，天下安有頑廉懦立之風!舉一世之人心風俗，糜爛於乞祼登壟之坑，滔滔而莫之止。是故陛下之治，前數年不勝其操切慘刻，而勢焰爍人;後數年不勝其姑息委靡，而賢愚共貫。前之政自居正總，今之政自時行總，而皆不自朝廷總故也。所當論者十。
然君道莫先論相，而取人亦在君身，願陛下勿以國本爲兒戲。昔孔子 以九經告君，而先之修身、勸賢。大抵讒夫女謁貨利之交，一有惑溺，則內之心志決不清明，外之身體決不強固。矧以豔處之褒姒 ，而爲善譖之驪姬 ，狐媚既以蠱其心，鹿臺又復移其志。陛下之方寸，臣知其不能自持者多矣，抑何以貴德尊士，而修身取人哉!
其論其論國本曰：
陛下所以遲遲建儲者，謂欲效皇祖世宗之爲耳。然皇祖中年嘗立莊敬爲太子，封皇考爲裕王，非終不立太子也。矧今日事體又迥然不同。皇貴妃寵過皇后。其處心積慮，無一日而不萌奪嫡之心，無一日而不思爲援立其子之計。此世宗時所無也。凡子必依於母，皇元子之母壓於皇貴妃之下。陛下曰“長幼有序”，皇貴妃曰“貴賤有等”。倘一日遂其奪嫡之心，不審陛下何以處此?此世宗時所無也。景王就封，止皇考一人在京。今則章服不別，名分不正。弟既憑母之寵而朝夕近幸，母又覬子之立而日夜樹功。此世宗時所無也。傳聞陛下先曾失言於皇貴妃，皇貴妃執此爲信。及今不斷，蠱惑日深，剛斷日餒，事體日難。此世宗時所無也。
前者有旨，不許諸司激擾，愈致遲延，非陛下預設機阱，以御天下言者乎!使屆期無一人言及，則佯爲不知，以冀其遲延。有一人言及，則御之曰“此來激擾我也”，改遲一年。又改二三年。必使天下無一人敢言而後已，庶幾依違遷就，以全其衽席暱愛之私，而曾不顧國本從此動搖，天下從此危亂。臣以爲陛下之御人至巧，而爲謀則甚拙也。此等機智，不可以罔匹夫匹婦，顧欲以欺天下萬世耶!
疏入，留中。時廷臣相繼爭國本，惟一本言最戇直。帝銜之。無何，杖給事中孟養浩。中旨以養浩所逞之詞根託一本，造言誣君，搖亂大典，遂斥爲民。屢薦，卒不用。一本既罷歸，潛心《六經》濂、洛諸書，尤研精《易》學。與顧憲成 輩分主東林講席，學者稱啓新先生。里居二十五年，預克卒日，賦詩志之，如期而逝。天啓初，贈太僕寺少卿。
