今年爲吳越國王錢弘俶“納土歸宋”1040週年。當年，錢弘俶遵循祖訓，以蒼生爲念，歸於宋朝，實現中華一統，受到史家的讚頌。在這值得紀念的日子裏，我們緬懷江南文化的奠基人，五代十國吳越國創建者武肅王錢鏐。
由於錢鏐的戰功顯赫，曾獲得唐王朝頒發的鐵券金書，俗稱免死牌。中國曆朝歷代所賜予的“鐵券”不勝枚數，然而，隨着歷史的變遷，大多灰飛煙滅，唯有錢鏐的鐵券金書，經歷千年，飽經磨難，奇蹟般地被保存了下來：由浙江嵊州長樂錢氏後裔捐獻給國家，成爲國家博物館一級珍貴文物向世人展示。那麼鐵券金書究竟是怎麼來的?它有什麼作用?
歷史上的鐵券金書
鐵券金書，也稱丹書鐵券、金書鐵券，是古代皇帝與臣子所訂的契約，用丹砂或金等寫在“鐵券”上，故稱“金書鐵券”，因具有刑罰豁免權，俗稱免死金牌。鐵券外形如筒瓦形的鐵製品，兩券合而爲一整體，左券頒給功臣，右券藏入皇家內府或宗廟內，遇到特殊情況，將兩券合在一起，以驗真假。鐵券上的信詞，最初用丹砂填字，合稱“丹書鐵契”。後梁用銀粉填字，故《資治通鑑》作“銀券”;隋時用金填字，亦稱 “金書”，遼代用金填字，故《遼史》作“金券”;《明史》則因鐵券可世代相傳而稱爲“世券”。許慎《說文解字》裏說“符，信也”。據考，先秦時代，符節是用作憑證的一種信物，一般用竹木做成。《信陵君竊符救趙》的符就是國君的信物。
從目前掌握的資料考證，丹書鐵券發明人爲漢高祖劉邦。史載：劉邦建立漢王朝後，“命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀;又與功臣剖符作誓，丹書、鐵契、金匱、石室，藏於宗廟”。丹書鐵券中的誓詞有“使黃河如帶，泰山若厲，國以永存，爰及苗裔”。漢高祖爲籠絡功臣，給功臣頒發“丹書鐵券”作爲褒獎。他大概覺得竹木易朽，不足以表達自己擁有天下並與功臣世代永享富貴爵祿的決心，遂易之以鐵。《後漢書·祭遵傳》：“丹書鐵券，傳於無窮。”受賜者莫不感到皇恩浩蕩，世代效忠朝廷，將其裝進金匱藏於用石建成的宗廟內。
其實皇帝信誓旦旦，但認真兌現承諾的並不多。如韓信、彭越等都是大功臣，結果都落得兔死狗烹的下場。至於功臣子孫更無免罪特權，稍觸刑律，即繩之以法，如丞相陳平的後裔搶人老婆，被處以死刑。史學家司馬遷曾作統計：“漢興，功臣受封者，百有餘人”，漢武帝太初時，只過了一百年，僅有五個功臣後裔保留封爲侯爵，其餘均因犯法而獲死罪。
自漢高祖開啓以鐵契褒獎、籠絡功臣的先例，後世帝王紛紛仿效，所謂“後代承業，習而不改”，他們認爲這種政治策略和手段對於加強統治權力十分有效。三國時期，爲籠絡周邊少數民族，蜀漢對南中諸夷、曹魏對關隴氐、羌，都賜予鐵券與之會盟。南北朝時期，戰亂頻仍，丹書鐵券的誓詞，由漢初的世襲爵祿一改而爲免除死罪。唐代免除受賜者叛逆罪之外的死罪一次或數次，成爲唐政府賞賜鐵券的主要內容。唐末，不僅受券者有免除死罪的特權，還涉及寬宥其子孫死罪特權。
文學作品也有渲染鐵券金書，以增加其神祕感和影響力的。小說《水滸傳》第九回寫店主人介紹柴進時說：“俺這村中有個大財主，姓柴，名進，此間稱爲柴大官人，江湖上都喚做‘小旋風’。他是大周柴世宗子孫。自陳橋讓位，太祖武德皇帝欽賜予他‘誓書鐵券’在家……”第五十二回再次寫柴進道：“小人是柴世宗嫡派子孫，家間有先朝太祖誓書鐵券。”此“誓書鐵券”，是“丹書鐵券”的一個異稱，宋太祖趙匡胤“黃袍加身”，從後周柴家手中謀得皇位，賜柴氏“丹書鐵券”，柴氏後人犯罪不得施刑，歷史上確有依據。
錢鏐對中華一統的貢獻
晚唐五代十國被史學家稱爲“亂斯極矣”，藩鎮割據，軍閥混戰，災荒頻仍，北方十室九空， “江南大旱，飢人相食”，百姓處於水深火熱之中。吳越國王錢鏐就生於其時。他出身貧寒，少喜習武，因系長子，16歲便冒險去海鹽等地，販賣私鹽至安徽等地，換回錢糧侍奉父母。21歲時，錢鏐投身行伍，“驍勇絕倫”，膽識過人，受到石鏡鎮指揮使董昌的重用。879年黃巢起義軍進犯臨安，錢鏐以少敵多，巧妙地解圍。880年，唐朝內亂四起，爲保護地方安定，董昌、錢鏐建立“八都軍”。董昌其人缺少遠見，昏庸殘暴，野心日增，他與錢鏐歷經四年艱苦戰鬥，平定浙東觀察使劉漢宏叛亂後，僭位稱帝。
895年，唐朝封錢鏐爲浙東招討使，討伐董昌。錢鏐初念董昌提攜之恩，且又是同鄉，兩次勸告董昌不可叛逆。董昌卻聯合淮南節度使楊行密偷襲蘇州、杭州，才使錢鏐下決心攻克越州(紹興)，董昌在被押赴杭州途中，自慚無顏，投江自殺。
897年，錢鏐討伐董昌有功，唐昭宗特賜“金書鐵券”，鐵質形如覆瓦狀，中穹旁垂，質如綠玉，上嵌金字350個。在詔文中，唐昭宗褒獎錢鏐削平董昌的功績，稱讚他“披攘兇渠，蕩定江表。忠以慰社稷，惠以福生靈……志獎王室，績冠侯藩”。他稱錢鏐的功勞“雖鍾繇刊五熟之釜，竇憲勒燕然之山，未足顧功”。因此，他“用賜其金版，申以誓詞：長河有似帶之期，泰華有如拳之日;惟我念功之旨，永將延祚子孫，使卿永襲寵榮，克保富貴。”鐵券的主要內容是記載被賜者征討董昌的功績，券文明言“卿恕九死，子孫三死，或犯常刑，有司不得加責”。這是皇帝賜給錢鏐的獎賞和信物。清朝吳任臣在《十國春秋》中稱鐵券：“晶光閃爍，天語溫純。”
錢鏐獲得這道“金書鐵券”時，感動得哭了，他說:“我才46歲，就受到皇上如此厚賞，恩重難報啊! ”並以此諄諄教導自己的子孫：“要謹當日慎一日，誡子誡孫，不敢因此而累恩，不敢因此而賈禍。”同年十月，錢鏐請文學家羅隱起草《謝賜鐵券表》，向朝廷致謝。
江南文化的核心爲五代吳越國文化，宋人編《百家姓》將錢家排在僅次於趙宋皇家的第二家，表明世人對錢氏家族的家國情懷的肯定。錢鏐平息戰亂後，維護地方安寧，建立吳越王國，定都杭州達八十餘年，造就了“上有天堂，下有蘇杭”的格局，構建了富有特色的江南水鄉文化。錢王的仁慈和賢明，使西湖化解了“千年之劫”。據記載：當時中央政府准許錢鏐造一座王府，風水先生認爲填了西湖造王府是最佳選擇，這裏風水好，有王氣，錢家可享有千年江山。錢鏐堅決不同意，說：“百姓靠湖水爲生，無水即無民，我還要王氣幹什麼?”他不但沒填西湖，還招募了7000名“撩淺軍”，專門從事西湖等水域的疏浚工作，後人有“留得西湖翠浪翻”的詩句讚頌錢王。
錢鏐對杭州先後進行3次擴建，大大拓寬了杭州城的範圍，杭城留下的“百井坊巷”中那99眼井，就是錢王開鑿的，故俗稱“錢王井”。錢鏐同時發展經濟，扶植農桑，開拓海運，擴大貿易，將杭州建成了“富甲一方”的“人間天堂”。據史料記載，隋末唐初杭州戶籍僅15380戶，至五代吳越盛時人口激增至10萬餘家、50萬人。
錢王重視蘇南重鎮蘇州，虎丘塔亦爲錢王所建。他派出第六子錢元璙(公元886-942)前往駐守。元璙最喜園林，治理蘇州30年，頗有政聲，特別是其於蘇州園林建設的貢獻澤被後世。五代詩人貫休曾寫詩讚錢鏐道“一劍霜寒十四州”，成爲一時豪傑。
81歲時，錢鏐在杭州病亡，諡號武肅。他遺言要“子孫善事中國”，“如遇真主，宜速歸附”，立下 “八訓”等，後演繹成著名的“錢氏家訓”，使後裔長期受益而人才輩出。對錢鏐的功績，後人口碑不絕，蘇東坡寫下《表忠觀記》的文章。江浙等地更有不少奉祀他的祠廟。北宋歐陽修曾說：“獨錢塘自五代時，知尊中國，效臣順，及其亡也，頓首請命，不煩干戈，今其民幸富完安樂。”
趙匡胤稱帝建宋，統一全國。978年，第五位吳越國王錢弘俶，爲生靈免遭塗炭，遵循武肅王錢鏐的祖訓，將所轄的一軍13州86縣、550680戶全部獻給北宋王朝。
鐵券金書曾飽經磨難
錢鏐的鐵券金書經宋代陸游、明代劉基等人題跋，還呈宋太宗、宋仁宗、宋神宗、明太祖、明成祖和清高宗等六位帝王御覽，成爲國寶。歷經戰火風雨，顛沛流離，這件國寶能完好地保存下來，成爲佳話。
錢弘俶歸寧後遷宮至河南南陽並死於那裏，但“鐵券金書”及歷代皇帝所賜的竹冊、玉冊、詔誥等家傳文物仍留在杭州錢氏祖廟。淳化元年(990)，杭州官員將鐵券等全部吳越舊物運到汴京獻給宋太宗。爲安撫錢氏，宋太宗觀賞鐵券後下詔，將鐵券等歸錢弘俶之子安僖王錢惟濬保管，錢惟濬去世後交給他的弟弟錢惟演收藏。錢惟演去世後，鐵券交給他的二子錢晦保管，繼而又轉給錢惟演之孫錢景臻保管。
熙寧八年(1075)三月，錢景臻做了宋仁宗女兒秦魯國大長公主(1060—1146)駙馬，“金書鐵券”開始珍藏在錢景臻的駙馬府。錢景臻跟大長公主結婚後受封會稽郡王等。大長公主聰明賢惠，是宋仁宗最喜歡的女兒。金人入侵，她變賣全部家產，支持朝廷抗金。徽欽二帝被擄，在趙宋皇室南渡後，她說，國不可一日無君，遂召集皇族、大臣，主持推舉康王趙構爲皇帝。
紹興元年(1131年)，錢忱奉母之命隨宋室南遷，居台州府所在地臨海。錢氏居住到台州以後，逐漸成爲台州的大族、望族。紹興四年(1134)夏，宋高宗賜大長公主第“一行”宅，並御題“忠孝之家”四個字，讓她安享榮華富貴。“一行”宅位置，在今浙江省臨海市台州中學老校園的東側。“鐵券金書”由錢忱攜藏在臨海宅第，成爲台州錢氏的“族寶”。南宋德佑二年(1276)，當元兵將至天台時，錢氏家人負鐵券逃難，死於途中，鐵券不知去向。然而蒼天有眼，56年之後的元順二年(1331)，“鐵券金書”被一位漁人從澤庫的深水中撈了上來，賣給了鄰近村的一個老學究。錢氏14世孫錢世珪(1276-1346)用10斛谷買回了“鐵券金書”。但是浸水太久，嵌在“鐵券金書”後半段的金字剝落了許多。“鐵券金書”長留臨海達767年之久，世守不墜。
文學家陸游83歲時寫了一篇《跋唐昭宗賜錢武肅王鐵券文》，裏面有如下記載。紹興六年(1136)，在他十二三歲時隨母至姨母家，拜見了老長輩大長公主，看到鐵券、節度使印等寶物，他說：“鐵券實藏臥內，狀如筩瓦。今七十餘年，乃得見錄本於武肅諸孫槱家。後十字，蓋文僖手書。某家舊藏文僖書帖，亦有押字，皆與此同。武勝軍節度使印，則文僖尹洛時所領鄧州節鉞也。開禧三年六月乙巳，山陰陸某謹書。”
清代著名學者錢大昕在《潛研堂金石文跋尾》中寫道：“券藏白石村民錢文川家。”1895年，嶺外錢村發生了一件怪事，日夜有人看守的鐵券，竟被人從宗祠裏盜走，1901年長樂鎮的錢氏後裔花了400兩銀子從一個常熟人手中再次買回鐵券。錢氏後裔爲慶賀鐵券回家，演戲10天。
在嵊州縣誌中記載，1938年抗日戰爭爆發，長樂也被日軍佔領。長樂錢氏族人爲防鐵券遺失，商定將鐵券藏在錢賡麟家的深井裏。據錢賡麟的兒子錢文漢先生回憶：七十年多前，當鐵券送到了他家時，其父母爲使鐵券不損壞先是塗油，後是封蠟，最後將鐵券先用棉線纏好再封上蠟，用線捆好投入自家的井裏。此井到秋天水清，一眼見底，文物容易暴露。錢賡麟夫婦每天晚上從外面挑回一擔泥倒入井中，將井水攪混。從此，錢賡麟一家人要到很遠之地挑水吃。堅守七年，抗戰勝利。當年11月，天氣已冷，錢賡麟喝口白酒，下井取出鐵券，剝開來看，保存完好。
1949年5月，長樂解放，錢氏族人感到人民政府可以信賴，遂將鐵券獻給國家，由浙江省文物管理委員會保管。鑑於此物的重大歷史文物價值，1959年，當時的中國歷史博物館將鐵券收藏。
鐵券金書文化價值永恆
國家博物館珍藏着具有千餘年曆史的吳越國王“鐵券金書”，後世的鐵券多系參照這一鐵券製作的，宋太宗、宋仁宗、宋神宗、明太祖、明成祖、清高宗(乾隆帝)等六位皇帝曾御覽，其中朱元璋御覽了兩次，乾隆皇帝則在覽後歸還時親作“觀鐵券歌”詩文賞賜，並依其形制頒發給功臣、重臣。可以說唐、宋、明、清頒發的鐵券，形制相仿。
明洪武二年(1369年)，朱元璋想仿效古代帝王表彰開國功臣，賜給鐵券，但無人知曉鐵券的形制。這時翰林學士、文學家危素說，臨海錢氏藏有鐵券，於是朝廷遣人到台州。錢氏後人接到聖旨，速將“鐵券金書”和錢氏五王畫像送到京城。朱元璋與丞相李善長、禮部尚書牛亮等觀賞後，照樣雕了一個模子，並翻刻製成木刻鐵券。錢氏後人仍將“鐵券金書”帶回臨海以世代寶藏。鐵券進京，讓朱元璋的朝臣們大開眼界，他們爭相吟詠，唱和不停，文壇領袖宋濂還撰文《送錢允一還天台序》來紀念此事。
乾隆二十七年(1762年)，清高宗弘曆第三次南巡時欲一睹這稀世寶物，錢選等人把“鐵券金書”送到常州，讓他觀賞。乾隆皇帝不但御覽了鐵券，還把他親自題寫的《觀錢鏐鐵券歌》刻在安置鐵券的木盒寶匣上。當時一些大臣、名士，如莊有恭、範清供、齊召南、沈德潛等都賦詩“恭和”。
武吳蕭王“鐵券金書”如今在國家博物館展出，不少錢氏子孫專程前往觀賞，欣賞之餘，感慨萬千。“鐵券金書”的文化價值是永恆的，它詮釋着一個家族的興衰和榮辱，也見證着千年歷史的滄桑與變遷。
