唐天寶十四年(公元755年)，“安史之亂”爆發。次年正月初一，安祿山在洛陽稱帝。
5個月後，叛軍攻陷長安，將捉住的數百名梨園弟子送到洛陽。這年秋季的一天，安祿山在凝碧池邊宴請羣臣，樂工雷海清扔掉樂器，西望長安痛哭，安祿山將其肢解示衆。此事傳到被關押在洛陽的王維耳中，王維賦詩感嘆：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐葉落空宮裏，凝碧池頭奏管絃。”
至德二年(公元757年)十月，唐軍收復洛陽，王維因爲寫詩抒發亡國之痛，加上在平叛中有功的弟弟王縉情願削去官職爲其贖罪，得到朝廷寬恕。
這個情願丟掉官職爲哥哥贖罪的王縉，就是今天我們要說的另一個東都留守。
幫助李光弼守太原立下大功
王縉，河中(今山西運城)人，“少好學，與兄維早以文翰著名”。
安史之亂髮生後，王縉被任命爲太原少尹，幫助李光弼守太原。關於他在太原保衛戰中的表現，《舊唐書》裏只有寥寥幾個字“功效謀略，衆所推先”，但我們可以從太原保衛戰的慘烈推測出這8個字的含金量實在不小。
至德二年(公元757年)，叛軍大將史思明、蔡希德發兵十萬圍攻太原，企圖在佔領太原後，北進奪取唐肅宗所在地靈武。
當時太原城中只有不到一萬的民兵，一萬對十萬，民兵對正規軍，實力懸殊可想而知，危險和艱難程度也可想而知。就是在這種情勢下，李光弼硬是帶領太原城中的軍民抵擋住了叛軍一次又一次進攻。後來，叛軍出現內訌，安祿山被殺，其子安慶緒稱帝，史思明退兵，蔡希德慘敗，太原之圍遂解。
不但自己信佛，還影響皇帝信佛
據《資治通鑑》記載，唐代宗起初不信佛，之所以後來崇奉佛教，從而導致“中外臣民承流相化，皆廢人事而奉佛”，是因爲受了王縉等人的影響。
唐代宗曾問王縉等人：“佛教所說的因果報應，果真有嗎?”王縉等人答：“如果不是平素種下福業，大唐的國運怎麼可以長久呢?”他們舉安祿山被兒子殺害等事例，來證明因果報應確實存在。
唐代宗因此崇奉佛教，朝廷內外的官員及百姓爭相效仿。《舊唐書》記載：“帝信之愈甚，公卿大臣既掛以業報，則人事棄而不修，故大曆刑政，日以陵遲，有由然也。”朝政混亂，王縉等人難逃干係。
舉個例子，唐代宗曾下令在五臺山修建金閣寺，所耗費的資金數額龐大。爲了籌措經費，王縉居然將中書省的文書下發給和尚，讓他們拿着到全國各地募捐。
依附元載，被貶栝州
廣德二年(公元764年)秋，太尉兼侍中、河南副元帥、東都留守李光弼病死在徐州，王縉被任命爲新一任東都留守，不久又升任河南副元帥。在洛陽，他唯一留下的“政績”是“請減軍資錢四十萬貫修東都殿宇”。
除了當過東都留守，王縉還當過盧龍節度使、太原尹、北都留守等官。後來，他又被任命爲中書門下平章事等，“時元載用事，縉卑附之，不敢與忤”。
《資治通鑑》記載，王縉依附元載，同爲宰相的兩個人都很貪婪——元載的妻兒，王縉的弟弟妹妹，都爭相收受賄賂。兩個人又將政務委託給自己信任的官吏處理，求取功名的人，如果不巴結他們的子弟和心腹，就無法進入仕途。
唐代宗想殺掉元載和王縉，害怕左右泄露消息，就私下與舅舅——左金吾衛大將軍吳湊謀劃此事。他們正愁沒借口時，有人控告元載、王縉夜裏禱告祭祀，圖謀不軌。於是，唐代宗命令吳湊在政事堂逮捕元載和王縉，又讓吏部尚書劉晏和御史大夫李涵等人審理此案，兩個人服罪。
元載被賜在萬年縣自殺，王縉一開始也被賜死，多虧劉晏爭取，被改判貶爲栝(kuò)州刺史。
大曆十四年(公元779年)，王縉被任命爲太子賓客，留司東都，再次來到洛陽。82歲時，王縉與世長辭。
