文成公主和尺尊公主的故事大家真的瞭解嗎?今天小編給你們帶來全新的解讀~
文成公主和尺尊公主，兩位都是松贊干布的妻子，文成公主自然是唐朝公主，而尺尊公主則是尼泊爾公主，這兩位公主嫁給松贊干布之後，都爲當地做出了不少的貢獻，比如現如今的藏傳佛教，就是兩位公主帶去的佛教的集合體。不過，這兩位公主當時在松贊干布的身邊，究竟誰的地位要更高一些呢?
一直以來，文成公主和和松贊干布和親的故事，都被看作是中華民族團結的典範，也是漢藏兩族人民親密、友好、合作的見證。
但近幾年來，網上開始流傳一些故意抹黑文成公主的言論，說是文成公主只是松贊干布的小妾，地位還非常低下。
對於這些抹黑文成公主的言論，他們幾乎都提到了一件事情，那就是在文成公主嫁給松贊干布之前，松贊干布已經有一位正妻，叫做尺尊公主，是尼泊爾的公主。在現在西藏的很多寺廟中，大家都還能看到松贊干布、文成公主和尺尊公主三人塑像並列而坐。
同時，在這些抹黑文成公主和親的言論中，他們說文成公主在西藏的地位要遠低於尺尊公主，總而言之，文成公主只是小妾，尺尊公主纔是王后。
並且，他們還說松贊干布對尺尊公主的喜愛，要遠遠勝於文成公主，理由主要有兩點：
一是據說現如今西藏的布達拉宮，就是爲尺尊公主所修建;
二是在尺尊公主入藏時，鬆贊幹部爲她修建了著名的大昭寺，但等到文成公主入藏時，松贊干布卻只爲她修建了小昭寺，這大昭寺光聽名字就比小昭寺厲害，所以很多人才覺得文成公主的地位，遠不如尺尊公主。
但問題是，對於這樣一個地位遠高於文成公主的吐蕃國王后，在西藏的史料中，卻沒有她的任何記載，甚至在尼泊爾和我們漢人的史料中，也沒有這位公主的記錄。
事實上，松贊干布娶尺尊公主的事情，是來源於部分吐蕃奇幻荒謬小說中的章節，可信度非常低。
相反，在吐蕃書籍《賢者喜宴》記載：“松贊干布登臨歡慶的寶座，爲文成公主加冕、封作王后。” 也就是說，在文成公主入藏後，松贊干布在布達拉宮和她舉行了盛大婚禮，並當場加冕她爲王后。換句話說，文成公主纔是吐蕃國公開冊封的王后。
其次，根據史書上記載，在文成公主入藏後，松贊干布爲緩解她的思鄉之情，特意按照唐朝建築的式樣和風格爲文成公主建了一座宮殿，並且爲與文成公主有更多的共同語言，他還特意換上文成公主親手爲她縫製的唐裝，甚至還努力學說漢語。
在松贊干布衆多妻妾中，文成公主是唯一享受這樣一份待遇的。更關鍵是的，在松贊干布去死後，吐蕃國的大臣噶爾·東贊域鬆(祿東贊)實際掌握朝政大權，松贊干布的後人完全淪爲傀儡，但對於文成公主，這位祿東贊仍然給予了最高的尊重。
等到文成公主去死後，吐蕃國還以最高禮節爲她送葬，並且此後還多次爲她舉辦盛大的祭祀活動。要知道，在吐蕃國的歷史記載上，只有文成公主這一個女人享受到這份待遇，由此可見藏族人民對文成公主的重視。
在這種背景下，如果尺尊公主在西藏的地位真的要高於文成公主，在吐蕃國的史料中，絕不可能沒有她的隻言片語。更何況，就是僅從家族背景來看，就是把尺尊公主打扁捏圓，也無法與文成公主相提並論。
因爲，文成公主背後是一個讓吐蕃國都望而生畏的大唐帝國，而尺尊公主背後卻是一個要看吐蕃國臉色行事的尼婆羅，兩人完全沒有可比性。甚至而言，尺尊公主就是和松贊干布另外的三個出自吐蕃大族子女的妻子相比，都沒有囂張的資本。
至於所謂松贊干布爲尺尊公主修建布達拉宮的事情，明顯就是扯淡，這種說法就好像古代皇帝修建皇宮只是爲女人而已，根本經不起推敲。事實上，松贊干布修建布達拉宮，就和明朝朱棣修建北京紫禁城一樣，都是因爲遷都而修建的大工程。
至於大昭寺和小昭寺，這是後來的叫法，他們最初的名字，叫做“羊土神變寺”和“惹謨伽寺”。
在松贊干布時期，小昭寺是吐蕃國規模最大、最豪華、最富盛名的寺廟，裏面所放置的是文成公主入藏時所帶來的一尊釋迦牟尼十二歲身像。
後來，在松贊干布死後，因爲吐蕃與唐朝持續多年的戰爭，造成小昭寺被廢棄許久。等到大唐金城公主嫁到吐蕃後，小昭寺才又重開。
但鑑於小昭寺已破損嚴重，吐蕃國王便把文成公主帶到吐蕃的佛像移到大昭寺供奉，同時把尺尊公主所攜的佛像供奉於小昭寺，從此二佛像遂易寺而居。再後來，大昭寺才由此不斷擴建，成爲吐蕃最富盛名的寺廟。
等到明朝永樂七年(1409年)時，藏傳佛教的宗喀巴大師爲歌頌釋迦牟尼的功德，召集藏傳佛教各派僧衆舉行傳昭大法會，大昭寺成爲法會的舉辦地點，於是這個寺廟就被改名爲大昭寺。與此同時，它們將另一座與其風格相似的寺廟，改爲小昭寺。
從這層意義上說，大昭寺也好，小昭寺也好，它們的興盛衰敗，其實都是因爲文成公主，與尺尊公主並沒有多大關係。由此也再次證明，尺尊公主與文成公主，完全不是一個同等級別的對手。
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