正面評價
日本文學評論家長谷川泉：三島由紀夫的精神是文士、武士雙重構造。剖腹實際上表現了他內心深處對“棄文從武”的憧憬，也表現了他對現實社會的絕望。三島由紀夫的自殺既不是藝術上走入死衚衕，也不是肉體上的衰弱和崩潰，除了有一定的精神因素外，完全是一種爲追求逝去的傳統而製造的轟動效應。頭腦聰敏、才華橫溢的三島由紀夫，作爲一個作家不可否認他很有成就，但作爲一個社會人，則是聰明反被聰明誤，起的作用並非積極，而是相反。
負面評價
中國社會科學院研究員李德純：三島由紀夫在尋找政治色彩濃厚的“美”的過程中，也伴隨着“美”的失落和毀滅這樣一種二律背反。他在寫完《豐饒之海》最後一稿，於1970年11月25日煽動軍隊搞武裝政變而發表充滿了戰爭狂熱的演說，不僅未能使自衛隊員揭竿而起，反而引得噓聲四起，羞憤至極剖腹身首異處。儘管他的未遂政變徹底失敗，卻從新右翼分子的偶像變成了神像，每逢三島剖腹那天，一些右翼分子舉行“憂國忌”集會，藉此煽動過激民族主義情緒。
三島由紀夫儘管才華橫溢，但大節有虧，是日本的特殊歷史鑄就的怪胎，充分彰顯了日本社會的暗流涌動。他是一個負面色彩較濃的作家，說明良知和道德的勇氣並不和學識成正比。在當代文學史上，他以其獨具一格的文學創作佔據着特殊地位。他的作品始終在文壇上受到譭譽交加的待遇。從文學史來看，仍應客觀地評價他的作品及其影響。他的文學作品精華與糟粕共存，之所以能贏得不同時代不同國度的衆多讀者，在於他的小說深得平安王朝古韻的薰沐，具有深湛的修辭學造詣和足夠的美感。筆下流淌的文字清麗如水，揭示了一個全面而真實的三島由紀夫。然而，才情與學識即便再出色，也難以彌補人格的缺陷。
