作者簡介：雅斯貝爾斯(1883—1969)，德國存在主義哲學家、神學家、精神病學家。著有《什麼是教育》、《大學教育中的自由》、《存在哲學》、《時代的精神狀況》等。
一、作爲特殊學校的大學
大學也是一種學校，但是一種特殊的學校。學生在大學裏不僅要學習知識，而且要從教師的教誨中學習研究事物的態度，培養影響其一生的科學思維方式。大學生要具有自我負責的觀念，並帶着批判精神從事學習，因而擁有學習的自由;而大學教師則是以傳播科學真理爲己任，因此他們有着教學的自由。
大學的理想要靠每一位學生和教師來實踐，至於大學組織的各種形式則是次要的。如果這種爲實現大學理想的活動被消解，那麼單憑組織形式是不能挽救大學生命的，而大學的生命全在於教師傳授給學生新穎的、符合自身境遇的思想來喚起他們的自我意識。大學生們總是潛心地尋覓這種理想並時刻準備接受它，但當他們從教師那裏得不到任何有益的啓示時，他們便感到理想的飄渺和希望的破滅而無所適從。
我認爲，大學的理想始終存在着，實現這種理想則依賴於我們每一個人，依賴於理解這一理想並將它廣爲傳授的單個個人。
二、大學改革的任務
大學的建設、研究機構的設立、開設講座、修建圖書館、增加教師的人數、關心學生的生活，以使他們能把全部精力用於學習上，上述的一切都屬於物質上的問題，都可以通過必要的資金加以解決。
大學的改革涉及到兩項任務：首先是必要的建築設施，教授、講師和助教之間的分工，大學組織的改造和權力分配，以及行使職權等等;其次是重新標舉大學的力量和觀念，因爲大學已到了自身消解的地步。這兩項任務不能相提並論，重新確立大學的觀念是首要的任務。
從大學改革的雙重觀點來說，一是大學組織和建設的外部改造，二是爲贏得大學觀念新形態的思維方式的內在轉變。怎樣正確處理這二者之間的關係，決定着大學的命運。
精神貴族是從各階層中產生的，其本質特徵是品德高尚、個體精神的永不衰竭和才華橫溢，因此精神貴族只能是少數人。大學的觀念應指向這少數人。大學就是要求在成績和個性方面都十分突出的人才，這是不言而喻的，它們才構成了大學生命的條件。
三、大學教師的尊嚴
大學教師首先應是研究者。他們所面對的不再是小學生，而是成熟獨立和精神已有所追求的年輕人。大學教師要以身作則，指導學生，讓他們學習刻苦鑽研的精神。如果想把大學教師當作教書匠來用，那就錯了。
四、學生的自由與責任
如果要培養出科學人才和獨立的人格，就要讓青年人勇於冒險，當然，也允許他們有懶惰、散漫，並因此而脫離學術職業的自由。
假如我們希望大學之門爲每一個有能力的人敞開，這就是說不要因爲一些需要特別技巧應付的考試而淘汰了真正具有創造精神的人。
通過一連串考試，一步步地抵達目的地，這種方式對不能獨立思考的芸芸衆生來說是十分有利的，而對有創造精神的人來說，考試則意味着自由學習的結束。大學應始終貫串這一思想觀念：即大學生應是獨立自主、把握自己命運的人，他們已經成熟不需要教師的引導，因爲他們能把自己的生活掌握在手中。他們選擇地去聽課，聆聽不同的看法、事實和建議，爲了是自己將來去檢驗和決定。
高等學府的本質在於，對學生的選擇是以每個人對自己負責的行動爲前提，他所負的責任也包括了到頭來一無所成、一無所能之冒險。在學校裏讓學生在精神上做這樣的選擇是最嚴肅的事情。
精神貴族有自己的自由，不論是在達官貴人或工人羣中，在富商人家或在貧民窟裏，均可發現他們，但不論何處，精神貴族都是珍品。而進入大學學習的年輕人便是全國民衆中的精神貴族。
精神貴族與精神附庸的區別在於：前者會晝夜不停地思考併爲此形銷體瘦，後者則要求工作與自由時間分開;前者敢冒風險，靜聽內心細微的聲音，並隨着它的引導走自己的路，而後者則要別人引導，要別人爲他訂下學習計劃;前者有勇氣正視失敗，而後者則要求在他努力之後就有成功的保證。
