古代歷史上，與和尚私通的女人很多。歸納起來一看，發現這些女人都非等閒之輩，不是公主就是皇后，或者相當級別，地位相當顯赫。
這些案例發生的時間，大都是佛教盛行的時期，是和尚地位高尚、爲世人尊重的時期。這些時期，佛門聖地清規戒律，常理講，和尚與女色無緣。封建禮制社會下，敢和僧人私通的因此必然不是一般人。她們或許有姿有色，我覺得更主要的還是有權勢。只有權勢才能肆無忌憚突破傳統，突破道德，突破和尚的心理底線。比如，史料上最早記載的與和尚偷情的女子就是歷史上家喻戶曉、無人不知的風韻猶存的半老徐娘徐昭佩。她是南朝梁元帝蕭繹的妃子，雖半老，照樣不誤與荊州瑤光寺中的智遠僧人暗度款曲，偷情私通，“徐娘雖老猶尚多情。”
和尚們一天到晚靜坐禪房，鑽研佛理的同時專心養銳，性情溫順，不僅身強力壯，而且精力充沛，再加上他們無妻無女需要供養，幾乎不用額外費心勞神。和尚私通，彼此間牽扯不多，現實點說，恐怕這是女人偷情和尚的首要原因。男人畢竟不是爲了方便偷情而出家的，出家者有出家者的道理和信仰。和尚所以被豪門貴婦拉下水，多是出於無奈和被迫。畢竟那是一個禮制規矩森嚴的社會，不可依照現在和尚的表現想象從前。
私通是要付出慘重代價的。徐昭佩私通和尚，結果被梁元帝逼的投井自殺，並斬殺了智遠和尚，還親自寫了一篇《蕩婦秋思賦》述其淫行，以泄其憤。北齊武成帝高湛的皇后胡氏以拜佛爲名勾搭上了一個名叫曇獻的和尚，還將國庫裏的金銀珠寶搬入寺院，又將高湛的龍牀也搬入了禪房。事發後，曇獻和兩名小和尚也被斬首示衆。
一個普通和尚一旦和最高權勢有機結合，自然威風八面，權傾四方。這就的看這些男寵們的道行和操守了。如果不自量力，擺不正自己的位置，終將逃脫不了悲慘命運。最典型的要數薛懷義，他竟然能和女皇武則天私通得上。武則天把他變爲僧人，將洛陽的名剎白馬寺修飾一下，讓他出任主持，並讓他學習佛教經典，掩飾身份，陶冶性情，培養參政的能力。
薛懷義果然天資聰慧不負培養，受命督建明堂和天堂，耗資鉅萬，建築物雄偉華美，令人瞠目；多次擔任大總管，統率軍隊，遠征突厥；利用當時對彌勒佛的信仰，和僧法明等僧人編寫了《大雲經》4卷，獻給武則天，稱武則天是彌勒佛下生，應當取代唐朝成爲天子。從而爲武則天提供了對抗儒家男尊女卑理論的思想武器，爲武則天名正言順地登上皇位助上強力。
公主也不甘寂寞，也喜歡與和尚偷情，最着名的有兩位：一位是高陽公主，一位是太平公主。說，高陽公主十五歲的時候，李世民就精心挑選了宰相房玄齡的次子高大雄壯的房遺愛作她的駙馬，可是卻不合高陽公主的胃口。一次出獵途中，遇見了文雅俊秀的會昌寺和尚辯機。太平公主是武則天的女兒。據《舊唐書》記載：“有胡僧惠範，家富於財寶，善事權貴，公主與之私，奏爲聖善寺主，加三品，封公，殖貨流於江劍。”
上行下效，直到清代，普通婦女與和尚偷情在一些地方形成了風氣。爲此，有的地方官不得不下令，嚴禁女人進入寺廟燒香拜佛。湖南巡撫卞寶第就下過一令《示禁燒香令》：“燒香結會，男女雜處，最爲風俗人心之大害，禁止婦女以燒香爲名進廟入觀。”
