古人說，老婆似衣服，兄弟如手足。今天看來有些不大對頭，老婆應該是債主纔對。最近有則新聞整個兒得把人雷懵，說有個妻子生了小孩，突然“掉錢眼裏了”，向丈夫提出，給孩子餵奶必須收費。收哪些費?多了去了，諸如生活費、洗衣費、營養費、月嫂錢、生育獎金、減肥費等等，不由使男人感嘆：人生最大的悲哀，莫過於小孩喝奶得花錢了。
權當談資吧，一種婚姻意象而已，反正夫妻之間的事兒，總歸是個糊塗賬，老婆再怎麼算計，老公的肥水也沒流入外人田，肉還是爛在自家鍋裏的。實際上，關於女性家庭勞動之價值化的討論，也並非始於今日，古代女性早已覺悟了，她們給孩子餵奶也收費，只不過，收取的不是銀子，而是通過創造、解釋、甚至“操縱”，向老公收取最佳的生存狀況。趙炎以爲，這種覺悟和實踐比較質樸，雖不無理取鬧，卻同樣有所圖，且滿足感似乎還不錯。
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不怕虎一樣的敵人，就怕冰一樣的老公。這大概是女人的共怕。
現在的女人還好一些，老公如果是冰，她們會毫不猶豫把老公擱冰箱裏。古代女人就沒這麼牛了，這麼清新脫俗的牛皮，她們可不敢吹，也吹不了，老公如果對自己不好，那惡夢只能做到自然醒，不去努力改善，這一輩子基本就都是黑夜了。
努力鍛鍊肚皮，生育的收“費”。
古代女人靠生孩子，特別是男孩子，而得到丈夫的愛和家族的尊敬，這樣的例子比比皆是。《孔雀東南飛》裏的劉蘭芝，若是肚子爭氣，恐怕不會鬧出婚姻悲劇;陸游的前妻唐婉也一樣，連個孩子也生不出，也難怪婆婆揮舞鋤頭大挖牆腳。《楊家將》裏的那位佘太君，爲何能在家裏外面“任我行”?肚子牛啊，生了七個兒子，兩個女兒，且個個出類拔萃，楊繼業還有什麼理由不把她當上帝?
南宋高宗趙構的母親韋氏，在宋徽宗的後宮當侍女，破鼓任人捶了好多年，後來得到姐妹喬氏的舉薦，跟宋徽宗“快樂”了一回，創造出了趙構。她倒是沒敢跟宋徽宗要餵奶費，但宋徽宗也沒虧待她，崇寧末封了平昌郡君，大觀初進爲婕妤，後又升爲婉容，進封龍德宮賢妃。
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有的時候，在大老婆和小老婆之間，也存在肚皮之爭，不怕被人利用，就怕你肚皮沒用。比如宋哲宗的孟皇后和劉貴妃之間有矛盾，但孟皇后未能生育，而劉妃卻生了個男孩。宋哲宗頭暈了，終於明白什麼叫“愛情”，餵奶費當然是不會給的，但皇后的位置還是可以換人的。於是，孟皇后被廢，劉皇后上位。
所以，對古代女人來說，雞蛋碰不了石頭，收餵奶費絕對是不行的，但肚皮卻可以把石頭變成金磚。
給孩子餵奶，把孩子養活，收的好境遇。
古代女人順產孩子不容易，養活孩子更不容易，嬰幼兒夭折率頗高，這跟科技水平與生活水準的落後有關，而跟丈夫給不給餵奶費沒啥關係。在今天，趙炎甚至連身邊的兩個女人之間的對話也聽不全，更別說想尋找到古代女人關於孩子的私房話的記載了。但可以肯定的是，能夠存活下來的孩子，對於任何一位母親來說，都是人生目標的體現，是自我價值的實現。
把孩子養活，古代女人有一個比較嚴肅的解釋，那就是幫助老公傳宗接代、延續香火，因此，她們是有理由“收費”的。但在一個以男性爲中心的文化環境裏，收費的話絕無可能說出口，那就不說，穿丈夫的鞋，走自己的路，努力把孩子喂大，反正孩子就是自己的將來。
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在歷史上，有許多母親因爲養活了孩子，利用一部分大衆文化而滿足了自己的利益(這個說法跟人倫無關，大家別誤解)，從而改善了自己的生存境遇。如唐代郭愛就跟母親聯手叫板父親郭子儀，爲母親爭取到在郭家的核心地位;宋神宗的準岳母早年與人私奔，含辛茹苦把女兒養活，後來女兒做了貴妃，還生下了宋哲宗，母親做了皇外婆;明代的海瑞侍母至孝，母親獲得長壽，等等。
