導讀：作爲中國四大經典愛情故事之一的孟姜女哭長城，其故事情節很多人都知道，講訴的是一名女子的丈夫被抓去修築長城，結果卻慘死其中，妻子在長城邊痛哭不已，最終把長城哭倒。可是歷史上的孟姜女真的哭長城了嗎？
孟姜女哭長城的傳說在民間廣爲流傳，其夫範喜良（衛輝人）被魏王徵召修築長城（今衛輝與輝縣交界的戰國長城）勞累而死，埋於長城之下。孟姜女尋夫哭至衛輝池山段長城，感動天地，哭塌長城，露出丈夫屍骨。至今在衛輝池山鄉歪腦村一帶還流傳其故事，山上能見到孟姜女哭塌長城的淚滴石。新鄉市區有孟姜女河，孟姜女路，孟姜女橋等名稱。孟姜女哭了下長城，最後成爲了歷史名人。故事講得有鼻子有眼，但卻更經不起推敲。檢討史籍，可發現這個故事並不是歷史的真相。
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史學家普遍認爲孟姜女的原型是齊國武將杞梁的妻子，杞梁也剛好對應傳說中孟姜女的丈夫範杞梁。根據《左傳·襄公二十三年》記載“齊侯歸，遇杞梁之妻於郊，使吊之。辭曰：‘殖之有罪，何辱命焉？若免於罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊。’齊侯吊諸其室。”即杞梁之妻要求齊侯在宗室正式弔唁杞梁。其中既沒有“哭”，也沒有長城或者城牆、更無“城崩”、“投水”等情節。
“哭”的情節出現在《禮記·檀弓》中，提到“杞梁死焉，其妻迎其柩於路，而哭之哀”。而劉向的《說苑·善說篇》加上“崩城”的內容：“昔華周、杞梁戰而死，其妻悲之，向城而哭，隅爲之崩，城爲之厄。”
接着劉向《列女傳》又加上“投淄水”的情節：“杞梁之妻無子，內外皆無五屬之親。既無所歸，乃就其夫之屍於城下而哭之，內誠動人，道路過者，莫不爲之揮涕，十日而城爲之崩。”“乃枕其夫屍於城下而哭之，內誠感人，道路過者莫不爲之揮涕。十日城爲之崩。既葬，曰：‘我何歸矣？’……亦死而已，遂赴淄水而死。”。三國時曹植也有在《黃初六年令》中寫到“杞妻哭樑，山爲之崩”。在這期間，雖然孟姜女的故事一直在不斷演變，但是至少還是在史實上加工的。
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而到唐朝，這個故事被改得面目全非了，貫休的詩作《杞梁妻》首次將故事時間移動到秦朝時，並將“崩城”變成“崩長城”：“秦之無道兮四海枯，築長城兮遮北胡。築人築土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚。上無父兮中無夫，下無子兮孤復孤。一號城崩塞色苦，再號杞梁骨出土。疲魂飢魄相逐歸，陌上少年莫相非。”這裏的故事內容已經和後世很相像了。
伶宋元時有《範杞良一命亡沙塞，孟姜女千里送寒衣》之戲文，而元明雜劇亦有《孟姜女死哭長城》之劇目。到了明代，明政府爲了防止瓦剌入侵，大修長城，招致民怨沸騰。老百姓爲了發泄對封建統治者的不瞞，又改杞梁妻爲“孟姜女”，改杞梁爲“萬喜樑”（或範喜樑），加了諸如招親、夫妻恩愛、千里送寒衣等情節，創造出全新的“孟姜女哭長城”傳說。
可見，孟姜女哭長城的故事，是在長期的文化演變中逐漸豐滿起來的。古代時期，修築長城是歷代封建王朝各種勞役中最爲殘酷、最具代表性的一項勞役，從春秋至明，近兩千年漫長的歲月中，長城屢修屢補，強徵了無數的民夫，任何時候都可能產生像孟姜女那樣的遭遇。
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因此，孟姜女和範喜良，是勞動人民在承受無限度的勞役中塑造出來的兩個典型人物，集中表現了千百萬下層百姓被勞役逼得家破人亡、妻離子散的災難。動人的哭長城故事，是對封建統治階級暴虐行爲的控訴，也是對被奴役者不畏強暴、堅貞不屈精神的歌頌。而秦始皇就有點委屈了，莫名其妙得就領了口不屬於自己的黑鍋。
秦始皇可能也會覺得自己很冤枉，只不過想修築長城抵禦外敵，誰知道自己竟成爲了拆散別人美滿愛情的罪魁禍首。由此可見謠言可畏，一件子虛烏有的事情，經過歷代人們的加工，最終變得面目全非。
