有一天晚上順治皇帝做夢，他夢見董小婉給他託夢，說她沒死，而是在五臺山呢！第二天早晨，順治帝醒後，心想：得了，這皇上我也不做了，既然是董鄂妃託夢說她的魂魄在五臺山，我就乾脆到山西五臺山清涼寺出家爲僧。
我們現在看到的一些有關歷史題材的電視劇，非常願意把一些野史的內容糅到電視劇情裏頭。比方說，關於清朝開國皇帝的事蹟，總願意把一個事混到裏頭，就是說這順治皇帝沒死，而是到五臺山出家了。那麼，本節我們就來說說清朝歷史上一個著名的疑案——順治帝到底有沒有在五臺山出家。
“順治出家”這個傳說是怎麼回事兒呢？其實挺簡單——順治皇帝信佛。1644 年，也就是大明崇禎十七年，清軍入關，清朝徹底建立了。這個時候，據說有個淮南名妓姓董叫小宛，琴棋書畫樣樣精通，人也長得特漂亮。當時有官員對皇上溜鬚拍馬，就把這董小宛給送到宮裏去了。結果順治一見到她喜歡得不得了，兩個人一見鍾情，如膠似漆就好上了。可是皇上如此沉迷於酒色，不理朝政，這也不是回事兒啊！據說孝莊皇后一看到自己兒子這麼不爭氣，來氣了，就把這董小宛給殺了。
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這會兒董小宛已經被順治封爲董鄂妃了，這董鄂妃一死順治帝是茶不思、飯不想，什麼也不幹了，天天躲在屋裏唸佛經。後來，有一天晚上做夢，董鄂妃給他託夢，說她沒死，而是在五臺山呢！第二天早晨，順治帝醒後，心想：得了，這皇上我也不做了，既然是董鄂妃託夢說她的魂魄在五臺山，我就乾脆到山西五臺山清涼寺出家爲僧。順治帝說到做到，還真就拋棄皇位不幹了，跑到五臺山出家了。大家看《鹿鼎記》，康熙繼位之後派韋小寶去五臺山看他父親順治，後來還有人說康熙曾經6 次離開皇宮，有5 次都到五臺山去了，因此後人就說這不明擺着是去看順治去了嗎？要不然能5 次出宮到那兒去嗎？
那麼，這個有關“順治出家”的歷史傳說可不可靠呢？凡是傳說都是由來已久的，空穴來風，多少有點兒根，這根兒從哪來呢？
首先，順治爲什麼要出家呢？這多多少少跟他信佛有關。順治打小就信佛。從中國歷史皇上即位和執政的角度看，順治是一個活得挺憋屈的角色——“生得偉大活得憋屈”，很窩囊。怎麼窩囊呢？本來這皇位落不到他身上，他是在夾縫當中揀了便宜上來的。於是開始信佛，也通過這個躲開了這些親王對他的詬病，同時又保住了自身。這是當時想的一個非常聰明的辦法，就這麼着皇太極的第九子順治繼位了。我們可以想見，他這皇上當得多難受！朝政大權在多爾袞手裏攥着，他就是個小傀儡。而這個時候這個多爾袞對他還防着，就怕這皇上學會的東西多了，精明強幹，主持朝綱之後，沒有自己好果子吃。這個時候，順治整天在宮裏待着，學不着東西，而且自個兒母親周圍的人都唉聲嘆氣的，順治在這種苦悶的環境下跟着自己家人信佛了。因爲他的爺爺努爾哈赤就信佛，他的母親孝莊是從蒙古那邊來的，從小家裏就信佛，而且皇太極死了孝莊年紀輕輕的就守寡了，精神要找寄託，更加崇信佛教。結果在這種環境下，順治跟着就信了。其實人都是這樣，要是環境苦悶，他總得有個精神支柱，要不這人就散了架。
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順治14 歲那年親政了，說這下好了吧！還不行，因爲順治這個皇帝很難當，雖然多爾袞是死了，順治帝手中也有權力了，但是，當時的天下亂得很。而且清兵剛剛入關，許多漢族人都不服滿族人，整個一副天下未定的亂象。在這之後又足足折騰了18 年，這些事才差不多折騰完。順治在位的時間不過區區10 年，就是說他在位的時候這些事都沒定下來，等於順治是在焦頭爛額地忙活。再加上順治小時候由於多爾袞的關係沒受過良好教育，他在親政以後有些奏章都看不懂，不得不天天“惡補”。一開始，順治信佛可不是想出家，他想積極做個好皇帝，但是面臨的困難實在是太多了，所以他一點點對自己喪失信心了，這人也就消沉了。而且不光朝政大事他做不了主，就連自己的婚姻大事他也做不了主，怎麼做不了主呢？他到大婚年齡的時候該選自己的皇后，這事他做不了主，是孝莊給他做的主，當時盛行滿蒙聯姻，這是政治聯姻。但順治看這個皇后是怎麼看都彆扭，就是看不上她，甚至到最後一怒之下把皇后直接降成貴妃，然後另冊立皇后。可是，另冊立皇后他還是做不了主，還是得由他母親孝莊做主，孝莊就把自己侄兒的女兒長一輩嫁給了順治。這皇后看着比較笨，順治也不喜歡，就在這非常苦悶的日子當中，順治碰到了自己喜歡的女人，就是我們前面說的董鄂妃。
董鄂妃歷史上確有其人。但有一種說法是什麼呢？董鄂妃其實是襄昭親王博穆博果爾的福晉。順治帝自從見過她一面後，就對她魂牽夢繞，經常打發下人到自個兒弟弟府上找她，宣她進宮。這麼一來二去的，博穆博果爾就生氣了。大家想想，自個兒媳婦兒總被自己哥哥宣進宮去，而且一待挺晚纔回來，這正常男人都會想到這裏頭有事。一想到這個他心裏頭能不憋屈嗎？哪個男的遇到這事能好受，對着鏡子一看就覺得自己頭皮有點兒發綠，心裏頭不舒服。於是，有一天董鄂妃回家後，這個博穆博果爾就急了，跟自己媳婦兒發脾氣了。後來董鄂妃進宮把這事向皇上哭訴，順治帝也確實夠混的，馬上宣自己弟弟進宮，二話沒說，就噼裏啪啦打自己弟弟幾個嘴巴。據說這兩嘴巴打完了，博穆博果爾回到家裏頭越琢磨越是來氣，覺得窩囊就上吊了。當然還有一種說法，說後來順治有意派他到前方平叛，死到前方了。但是，不管怎麼說，自個兒兄弟死了，這下順治樂了，馬上把董鄂妃宣進宮來冊封爲妃子。
那麼正史中關於董鄂妃是怎麼記載的呢？董鄂氏，世稱董鄂妃，出生於1639 年，去世於1660 年9 月23 日，滿洲正白旗人，內大臣鄂碩之女，費揚古大將軍之姊，順治帝貞妃的族姐。
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董鄂妃順治十三年（1656 年）入宮，同年八月二十五日被冊爲“賢妃”。一個月後，順治以“敏慧端良、未有出董鄂氏之上者”，晉封她爲皇貴妃，還爲董鄂妃舉行了十分隆重的冊妃典禮。這樣的升遷速度，歷史上很罕見。並頒詔天下曰：
諮爾董鄂氏、敏慧夙成。謙恭有度。椒塗敷秀。弘昭四德之修。蘭殿承芬。允佐二南之化。茲仰承懿命立爾爲皇貴妃。
董鄂妃進宮後，三千寵愛集於一身，順治帝把董鄂妃當成寶了。董鄂妃也確實很愛順治，兩個人在一塊兒不長時間，這董鄂妃就給皇上生了一個皇子。可是，董鄂妃這邊順暢了，宮裏頭就有很多人看不慣她了，就覺得這皇上有點兒不務正業。尤其是孝莊太后，覺得自己兒子怎麼這樣呢，迷上這麼一個狐媚女人。因此，孝莊太后不給董鄂妃好臉色，其他妃子也不待見她。董鄂妃是一個處事很積極的人，大夥兒不給她好臉不要緊，她決定用自己的一腔熱忱化解各位胸中之冰雪，很努力地維持人際關係。
本來，董鄂妃生完孩子身子骨就不好，一聽說孝莊太后偶感風寒，就跑到孝莊跟前伺候去，伺候了孝莊十天半個月，晚上都不睡覺地在旁邊伺候，就想跟孝莊把關係搞好。結果這麼一弄，她身子就弱了，而孩子也倒了黴，出生之後沒三個月就染上了天花。那時候天花是不治之症，這孩子就死了。這可把順治疼壞了，順治是準備把這孩子立爲太子的，死了都給追封爲和碩親王。董鄂妃受這打擊，再加上董鄂妃跟孩子近，也染上天花了，當時就一病不起，病情日漸嚴重。
這時候順治更沒心理朝政了，心想大清愛怎麼着就怎麼着，他也不管了，一心只想讓他的愛妃身體好起來。順治帝信佛，他就找精神寄託。這時候有個有名的和尚叫玉林通琇，被順治帝給請進宮裏來了。這玉林通琇帶倆徒弟，一個叫茹溪森，一個叫木成明。這名字怎麼有木字，這個玉林通琇名字裏有兩個木，茹溪森有三個木，木成明有一個木，這一拔跟着木字都有關係。玉林通琇帶着倆徒弟進了宮，就這麼着三個和尚天天圍在順治帝身邊講佛法，然後在董鄂妃面前唸經。順治帝在這個時候更加迷戀佛法了，自己甚至披上袈裟跟着唸經。但是，實事求是地說，唸經是治不好病的，因此，沒過多長時間，董鄂妃就死了。這個時候順治萬念俱灰，覺得塵世間沒什麼可依戀了，就想出家。出家時順治帝讓茹溪森給他剃度，茹溪森要給他剃度的時候，消息傳到孝莊耳朵裏去了。
孝莊一看這可不行，皇上剃度出家，那天下不得大亂啊！所以她趕緊把這玉林通琇給找來，就是茹溪森的師父，孝莊讓玉林通琇收拾自己這惡徒，不能讓他勸皇上出家。
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玉林通琇來了之後，就把自己的不孝弟子架到一個柴火堆上，說要把這惡僧燒死。許多書裏面都說茹溪森被燒死了，電視裏也是這麼演的，實際上並沒有被燒死。原來，順治一聽茹溪森師父因爲給他剃度的事情要被他母親孝莊太后燒死，覺得這不行，於是就跟孝莊說“上天有好生之德”，救人一命勝造七級浮屠，何況這是大師，答應孝莊不剃度，不出家了，來換回茹溪森一命。所以說歷史上真實的順治沒出家——他是打算出家，但是沒出成功。
董鄂妃去世後第三天，即八月二十一日，順治帝諭禮部：皇貴妃董鄂氏於八月十九日薨逝，奉聖母皇太后諭旨：“皇貴妃佐理內政有年，淑德彰聞，宮闈式化。倏爾薨逝，予心深爲痛悼，宜追封爲皇后，以示褒崇。”朕仰承慈諭，特用追封，加之諡號，諡曰“孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后”。其應行典禮，爾部詳察，速議具奏。
也就是說，董鄂妃去世後，被順治帝追封爲“孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后”。此外，順治還因董鄂妃去世而輟朝四個月。按照禮制，皇后去世，應輟朝五天，而輟朝四個月這樣的禮儀在整個清朝歷史上都是絕無僅有的。同時，順治帝還命大學士金之俊撰寫《董鄂氏傳》，令內閣學士胡兆龍、王熙編寫《董鄂氏語錄》。他自己還親自動筆撰寫了《孝獻皇后行狀》，以爲追悼。
可以說，董鄂妃的去世，對順治帝是一個沉重打擊。轉過年，也就是董鄂妃死後第二年，順治也染上天花沒治好，去世了，年僅24 歲。有人會說，你說順治帝是得天花去世的，有證據嗎？《清世祖實錄》中的記載異常簡短：
丁巳，夜，子刻，上崩於養心殿。
這十來個字記錄這事太簡單了，於是大家就懷疑怎麼會是這麼回事兒呢？而且順治帝死後，奇怪的是並沒有土葬，而是由茹溪森和玉林通琇師徒倆給他念經，火葬了。這個可奇怪了，爲什麼？歷代皇帝按祖制沒有火葬的——火葬在過去往往是有特殊情況才實行，大多數都是土葬，得有棺材保持全屍，一把火燒了這麼做的往往是番外之人。所以有人說順治雖然沒出家，其實是按出家人的待遇來的。
又有人問這順治是得天花而死，有什麼證據？有的大臣留下了這方面的文字資料，當時清廷發出詔令來，不讓北京城裏人提什麼點燈、炒豆子，什麼燒水這些，這都是得了天花人家裏特忌諱的，所以當時有人通過這些蛛絲馬跡斷定順治可能是得天花死的。而且他火化的這一段，在玉林通琇和茹溪森留下來的文字記錄裏頭有，所以說，順治是死於天花更加令人信服。
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既然是這樣，有人奇怪了，爲什麼還流傳順治出家五臺山的傳說？康熙在位的時候怎麼5 次去五臺山呢？這裏頭有些有意思的地方，首先康熙是康熙二十二年（1683）纔去的五臺山。要是順治帝真在那兒出家他早就去了，何必那時候纔去呢？而且他去五臺山有明確的政治目的，是和西藏、蒙古那邊修好。另外一點，之所以前面我們說董鄂妃的孩子、董鄂妃，再加上順治三個人都是得天花死的，這是有證據的。這證據就是康熙繼位。衆所周知，康熙是三阿哥，他前面有個二阿哥，身體很健康，怎麼能輪到他當皇帝呢？這是因爲天花是傳染的，這不那小孩兒傳染給董鄂妃，董鄂妃傳染給順治，結果造成一連串的死亡。孝莊作爲主事之人就琢磨了，他們離得這麼近，萬一宮裏頭有人得天花很可能每個人都被傳染上，傳染之後就得死！別人也就罷了，皇上傳染之後皇上死，隔三岔五就換個皇上，這不是要天下大亂了嗎？所以首先得保證皇上沒染上天花，或者說有抵抗力，這麼一想，康熙就嶄露頭角了。愛新覺羅·玄燁小的時候得過天花，而且居然沒死，這在當時是小概率事件。因爲康熙得過天花沒死，他有抵抗力，就不會再因爲得上天花而死亡。在清代的時候大家已經有這個醫學常識了。孝莊一看這些活着的皇子除了康熙誰都沒得過天花——只要傳染上就得死，於是就欽定康熙爲繼承人。這是其中一個極爲重要的原因。
總而言之，順治其實是沒有出家的。有人說這能當史實聽嗎？我就是這麼一說，大家也就這麼一聽。因爲歷史發生的事現代人想把它完全弄清楚是很難的，我們只能根據歷史的蛛絲馬跡，結合常識推測得出結論。大家不要拿它來當史實聽，可也不能完全當故事聽。按這個思路，我們在學習歷史的時候可能就會多出很多樂趣——因爲推演歷史本身也是在大家的頭腦裏頭加深歷史印象的一個非常重要的組成部分。所以，這一節就當給大家講了一種結合常識推演歷史的方法。
