首先，以往韓國史書中歸納的古朝鮮分爲三個朝鮮。檀君朝鮮、箕子朝鮮、衛滿朝鮮。韓國史書中對於檀君朝鮮的記載比較多，對於箕子朝鮮和衛滿朝鮮的記載相對較少。
但是並不是完全沒有。主要在於韓國的史書文獻甚是匱乏，導致韓國的歷史學家在歷史研究的過程中要與考古學家一起來開展。因此韓國的歷史學分爲幾個學派。有檀君學派、箕子朝鮮學派等等。主流應屬檀君朝鮮學派，這個學派一直努力將箕子朝鮮與衛滿朝鮮的歷史排除於朝鮮歷史。但由於史書文獻的匱乏，導致這個工程並不是一朝一夕能夠完成。而之所以想要排除的原因是他們主張箕子朝鮮與衛滿朝鮮並非正統朝鮮歷史。也就是他們認爲這兩個朝鮮乃是從中土傳入的嚴格來說應該算是我們的歷史。
先說箕子朝鮮：《史記宋微子世家》以及《尚書大傳洪範》裏記載了箕子的事蹟，他是商王文丁之子，帝乙之弟，商紂王之叔，名胥餘，在商代爲太師，封於箕地，故稱爲“箕子”，他忠於殷商，曾經勸諫商紂，商紂不聽，於是作《麥秀歌》曰：“麥秀漸漸兮，禾黍油油，彼狡童兮，不與我好兮。”預言商朝會覆滅。後來周武王滅商，箕子逃亡到朝鮮，周武王很尊重他，視之爲大賢，將其分封在了朝鮮，“武王勝殷，繼公子祿父，釋箕子之囚。箕子不忍周之釋，走之朝鮮。武王聞之，因以朝鮮封之。”(《尚書大傳》);“都平壤城”(《三國遺事》)。此事記載在史料中，並且有出土文獻爲證。
再說衛滿朝鮮，最早也是記錄在司馬遷《史記》之中，漢高祖之世，由於劉邦老是惦記着清除異姓王。燕王盧綰心懷不安，於是逃亡到匈奴，他手下將領衛滿一同前往。之後，衛滿獨自帶領一千多人進入朝鮮，並召集了在朝鮮僑居的齊、燕兩國壯士，推翻了箕子朝鮮，即位爲王，史稱“衛滿朝鮮”，後被漢武帝滅掉，在朝鮮設立了樂浪郡、玄菟郡、真番郡、臨屯郡。古代韓國(朝鮮)史書《朝鮮史略》、《海東繹史》等對箕子朝鮮、衛滿朝鮮都是承認的，特別是對箕子朝鮮更是推崇備至，認爲自己是“先賢之國”，甚至說韓人愛穿白衣就是殷商之遺風。
然而到了上世紀六十年代，在北朝鮮和南朝鮮先後搞起了“去中國化”，廢除漢字，甚至拆除文物古蹟上的漢字牌匾，在歷史教科書上也把箕子朝鮮和衛滿朝鮮抹去，開始講朝鮮(韓國)自古以來是一個獨立國家、單一民族，與中國無關。
