接受教育
1899年2月9日 方東美先生生於安徽省銅陵市桐城縣。
1902年 3歲 始讀《詩經》，在“儒家的家庭氣氛中長大”。
1913年 14歲 入桐城中學。與後來在美學、文學批評方面卓然成家的朱光潛先生同學。
1917年 18歲 考入金陵大學預科第一部。
1918年 19歲 升入文科哲學系。在校期間曾任學生自治會會長、金陵大學學報《金陵光》總編輯、學生學術團體“中國哲學會”主席。
參加五四
1919年20歲與北京南下的學生代表段錫朋、周炳琳、陳寶鍔接洽，參與發動了南京的五四運動。
11月初加入“少年中國學會”，爲南京“少中”分會發起人之一。先生晚年致秦賢次先生的信中就南京“少中”會發起一事寫道：“金陵大學少中會員最早爲黃仲蘇、方東美、趙叔愚。民國七年七月，少中在北京籌備成立後，王光祈、陳愚生經曾慕韓之敦促，南來至南京會晤左舜生、黃仲蘇。蓋曾、左、黃、李(動椿)舊爲上海震旦大學同學。因此之故，王光祈、陳愚生抵南京後，左舜生(時在黃仲蘇家教書)、黃鐘蘇即約方東美、趙叔愚至其家集議籌組少年南京分會。”(引自秦賢次《方東美先生與“少年中國學會”》，見楊士毅編《方東美先生紀念集》，臺灣正中書局1982年12月版，第36—37頁。)
當年，先生於“少中”所辦雜誌《少年中國》上發表《柏格森“生之哲學”》(一卷七期)、《唯實主義的生之哲學》(一卷十一期)等文。
注：“少年中國學會”於1919年7月1日成立於北京，發起人爲曾琦(慕韓)、王光祈(若愚)、周無(太玄)、陳*(愚生)、張夢九、雷眉生、李大釗。“少中”受啓於“少年意大利”、“少年土耳其”運動，立旨“本科學的精神，爲社會的活動，以創造少年中國”，標舉“奮鬥、實踐、堅忍、儉樸”的作風。“少中”存在期間，先後有120餘人入會，諸如宗白華、高君宇、鄧中夏、張聞天、劉仁靜、惲代英、毛澤東等，都曾是“少中”會員。
1920年 21歲 1月，“少中”會另創《少年世界》月刊，由南京分會編輯，先生任該刊總編輯。是年，在《少年中國》月刊發文《詹姆士底宗教哲學》(二卷十一期)，在《少年世界》發文《美國羣學會的年會》(一卷三期)、《國際間兩大學術團體》(一卷十二期)及譯文《一九一九年之俄羅斯》(一卷四期)、《羅素眼中蘇維埃的俄羅斯——一九二〇年》(一卷十期)。
6月，譯成《實驗主義》(D.L.Murray著)一書;12月，由中華書局出版，署名“方東英”。
1921年 22歲 7月1—4日，參加“少中”在南京召開的第一屆年會。會上，在討論“學會宗旨及主義問題”時指出：“我的意思，亦只贊成能有一個明確的宗旨便好了。我們對於學會，最初只是非理智的愛悅，那是學會詩的時代。其次各就已見，對學會宗旨加以懸想的解說，那便是學會舊哲學時代。從今以後，要入學會的科學時代。學會宗旨與事業，均須有個明確合理的解釋，我信原定學會宗旨“本科學的精神，爲社會的活動，以創造少年中國”規定得很好。這已指出學術不能分開，而且果有益於社會，爲學亦活動之一種。少年中國是純潔而多方的。學會但能爲她有一點一滴的貢獻，便無愧創造少年中國的話。”(見《方東美先生紀念集》第41頁)
赴美留學
1922年8月12日，搭乘“中國號”海輪赴美留學。赴美后，在威斯康辛大學當研究生。
1922年 23歲 夏，以論文《柏格森生命哲學之評述》獲碩士學位。秋，爲研究黑格爾哲學轉學至俄亥俄州立大學。
1923年 24歲 春夏之交，加入“中華教育改進社”。該社以調查教育實況，研究教育學術，力謀教育改進爲宗旨。金陵大學校友陶行知、趙叔愚是其中骨幹，“少中”同人多有參加。
秋，回威斯康辛大學修博士學位課程。
1924年 25歲 夏，以論文《英國與美國唯實主義的比較研究》通過博士學位考試。因倉促回國，未依規定將論文正式出版，沒有取得正式博士學位證書。
回國後任國立武昌師範大學(現武漢大學前身)副教授，主授西方哲學。十月，曾琦、張夢九、左舜生、陳啓天等創辦《醒獅週報》，鼓吹國家主義。方東美依其在“少中”一屆年會上的主張，婉言拒絕加入“醒獅社”。
1925 年 26歲 初春，與同在武昌師大任教的李璜應左舜生之邀赴滬，在“醒獅社”社址與“少中”部分同人聚會。會上，主張共產主義的惲代英、鄧中夏、楊賢江、沈澤民等人與提倡國家主義的曾琦、李璜、左舜生、陳啓天、楊效春等爭辯激烈，終至不歡而散。當時，先生與王崇植二人爲中立者。後先生在《苦憶左舜生先生》一文述及這次辯論，其中寫道：“雙方爭至激烈時，拳不停揮，口沫四濺，各以殺頭相威脅，當時如有手槍，恐已血流成河矣。在座者王崇植與餘向主少中系一學會，其根本立場應超然獨立於一切政治權力鬥爭範圍之外，目睹此情此景，心已破碎，因起坐哀求雙方平心靜氣，暫時恢復友悌情分，握手言和，了卻少年中國一段公案。……遲之又久，雙方始悻悻散去，只餘舜生、崇植及餘相對欷*而已。”(見《方東美先生演講集》，臺北黎明文化事業公司1984年5月版，第303頁。)
是年9月，任南京東南大學哲學教授，至1927年。時與李證剛先生、宗白華先生、何兆清先生等爲同事。
1927年 28歲 是年春，唐君毅先生自國立北京大學轉學至國立東南大學，與程石泉先生同爲先生弟子。不久先生轉任中央黨務學校(後易名爲中央政校、中央政治大學)哲學教授至1929年。從是年起兼任金陵大學哲學教授。
文學生涯
《科學哲學與人生》一書前五章竟稿。
與谷正綱、段書貽等擡着前一天被李烈鈞下令開槍打死的學生袁大煦棺材遊行請願，致使李被迫下臺。
1928年 29歲 與高芙初女士結婚。
1929年 30歲 任國立中央大學哲學教授、哲學系主任至1948年，其中先後有十二年時間爲中央政治學校兼課。10月14日長子方天華出生。
1931年 32歲 論文《生命情調與美感》發表於中央大學文藝叢刊第一卷第一期。
1932年 33歲 2月2日次子及三子方天覺、方天倪生。
1933年 34歲 8月31日，女方天心生。
1936年 37歲 論文《生命悲劇之二重奏》(希臘與近代歐洲生命悲劇之討論)在中國哲學會南京分會成立會上宣讀。2月，《科學哲學與人生》一書由上海商務印書館印行。此書是對希臘及近代歐洲思想發展流變趨勢的探索與批評，《生命悲劇之二重奏》作爲該書的第六章發表。
1937年 38歲 4月8、10、13、15、17、20、22、24日應國民政府教育部之邀，在中央廣播電臺分八次爲全國青年演講中國人生哲學，後輯爲《中國人生哲學概要》一書。是年任中國哲學會理事，並於中國哲學會第三屆年會上宣讀論文《哲學三慧》。
9月，先生的博士論文原稿及藏書俱毀於戰火，10月，隨中央大學遷居四川重慶沙坪壩。
1938年 39歲 以國立中央大學哲學系教授、哲學系主任職兼任哲學研究所所長至1948年。在中國哲學會第三屆年會上宣讀論文《東西方智慧類型》。6月19日重慶版《時事新報》副刊《學燈》刊出《哲學三慧》。
1939年 40歲 研究《周易》，撰成《易之邏輯問題》一文，後收入《易學討論集》，由長沙和香港商務印書館印行。
1940年 41歲 先生早年弟子唐君毅來中央大學任教。當時在中大哲學系任教的同事尚有宗白華、李證剛、何兆清、陳康、熊偉、胡世華諸先生。
1941年 42歲 代中國哲學會題詩挽泰戈爾，後收入《堅白精舍詩集》中。
1942年 43歲 元旦作詩《自題小影》：乾坤等量含元氣，日月齊光燭妙門。虛廓穀神成一我，怡情放志入真源。
是年左右，曾致函熊十力先生討論佛學。
1943年 44歲 元旦發表《行香子》以抒懷。
早年弟子唐君毅先生與謝廷光女士結婚，先生賦詩慶賀。
1947年 48歲 夏，先生赴臺灣講學，與謝東閔、許恪士先生等遊草山(後改稱陽明山)。
1948年 49歲 9月任臺灣大學哲學教授、哲學系主任。1950年後不再任系主任，其哲學教授職任至1973年退休。
1949年 50歲 先生於年達五十並結婚廿週年時吟詩抒懷。陳含光先生(先生早年弟子陳康先生之父)援太白詩境書“龍抒山水”贈先生，先生賦長詩酬答。
1950年 51歲 元旦題詩抒達胸臆。
1951年 52歲 約在是年，在蔣中正氏設宴招待部分大學教授的席上發表題爲《黑格爾哲學的當前難題與歷史背景》的論文。該文後來收入1956年由中華文化事業委員會出版的《黑格爾哲學論文集》中。
1953年 54歲 臺灣重組哲學學會，先生任理事(至1958年)。
1955年 56歲 兼任臺灣師範大學教授(至1957年)及臺灣東吳大學教授(至1959年)。
1956年 57歲 獲臺灣方面教育部頒贈的優良教授服務績優獎狀。
1957年 58歲 由香港友聯出版社出版英文著作《中國人的人生觀》。
1959年 60歲 應邀赴美講學。9月應美國南達科州州立大學之聘爲該校哲學訪問教授。
臺灣虹橋書局重印《科學哲學與人生》。
1960年 61歲 2-6月，應聘爲美國密蘇里大學訪問教授。
在美國俄亥俄州奧柏林大學神學院演說《從比較哲學曠觀中國文化裏的人與自然》，並繼續在美國各處大學演講中國哲學。
1961年 62歲 題詩祝賀中央政治大學三十四週年校慶。
1964年 65歲 6月至8月8日，出席由美國夏威夷大學主辦的第四屆東西哲學家會議。6月30日在會上宣讀論文《中國形上學中的宇宙與個人》。論文引出各國學者對先生的極高評價。大會發起人、夏威夷大學哲學系主任查理摩爾教授說：“我今天才知道誰真正是中國最偉大的哲學家”。英國牛津大學中國明代思想史研究專家麥克慕蘭教授說：“真未想到一位東方人，以英文著述，向西方介紹中國哲學思想，其英文之造詣如此優美典雅，求之於當世之英美學者亦不多見。”日本禪學大師、年逾九旬的鈴木大拙品評先生的論文“冠絕一時，允稱獨步，不愧精心結撰，壓卷之作。”(孫智燊：《言有盡，願無窮》，轉引自楊士毅編《方東美先生紀念集》第83頁)。
是年秋，美國密西根大學聘先生爲客座教授，主講《柏拉圖與蘇格拉底》、《東西比較哲學》等研究院專題討論課程。
同年，獲臺灣方面教育部頒贈的優良教授服務40年績優獎。
1965年 66歲 美國密西根大學堅請先生續任客座教授一年。《科學哲學與人生》由臺灣虹橋書局再版。是年任香港中文大學校外評審委員(至逝世)。
1966年 67歲 密西根大學客座教授期滿，離校時該校校長設宴餞行並贈以“最傑出的客座教授”銜。
紐約州立大學哲學系以年薪近兩萬美金聘先生講學，先生固辭。遂東歸講學於臺灣大學。有感於島內中國哲學教育之不足及西方人對中國哲學的諸多誤解與隔閡，在臺大專開《中國哲學之精神及其發展》講座，並着手以英文撰寫專書。
自是年10月起，在臺大哲學系講授的課程有“魏晉玄學及隋唐大乘佛學”、“宋、明、清新儒家哲學”、“中國大乘佛學”、“科學與哲學”等課，直至1973年退休專授中國哲學。
1967年 68歲 由“原始儒家”開始，繼續以英文撰寫《中國哲學之精神及其發展》。
第四屆東西哲學家會議論文《中國形上學中之宇宙與個人》收入《中國心靈》一書，由夏威夷大學出版。該文由孫智*先生中譯刊於《哲學與文化》。
1969年 70歲 七十誕辰(夏曆二月初九)時，作詩《寒梅不花》。6月22日，在夏威夷大學主辦的第五屆東西哲學家會議上宣讀論文《在哲學、宗教與哲學人類學中之人之疏離問題》。次年，該文由臺北文物供應社出版。
1970年 71歲 教師節時應邀在孔孟學會演講《原始儒家思想之因襲及創造》，後由郭文夫先生整理髮表於《哲學與文化》第廿二期。
1971年 72歲 10月15日及20日在臺大文學院宣講《中國哲學之通性與特點》，後由郭文夫整理髮表。
是年先生講述印度哲學源流，倡“一源、一支、二本、三流、六派”之說。
1972年 73歲 6月14日在夏威夷大學主辦的王陽明誕辰五百週年紀念會上宣讀論文《從歷史透視看王陽明哲學精義》，後刊於夏威夷大學出版的《東西哲學季刊》1973年第1期及第2期。另，該文由孫智*先生譯成中文，刊於1978年7月18日及25日的《中央日報·文史週刊》。
在臺北耕莘文教院演講《中國哲學對未來世界的影響》。
11月中旬，以臺北舉辦的第二屆世界詩人大會演講《詩與生命》，刊於《亞洲文化季刊》第2卷第1期。後由孫智燊先生譯成中文，刊於1978年7月13日《青年戰士報》的“方東美先生逝世週年紀念特刊”上。
1973年 74歲 6月8日從臺大退休，恰是先生從教講學五十週年。是日晚先生各期弟子集聚臺北耕莘文教院舉行紀念茶會。會上，先生手持蠟燭分傳弟子並作即席演講。演講詞後經整理，以《傳燈微言》爲題收入先生逝世後出版的《方東美先生演講集》中。
9月，應臺灣輔仁大學之邀，擔任該校哲學講座教授，講授中國哲學。
1974年 75歲 元宵作詠梅詩，詩云：“浩渺晶瑩造化新，無雲無霰亦無塵，一心璀璨花千樹，六合飄香天地春。”
7月，應國學研究會之邀演講《儒家哲學——孔子哲學》。講詞經整理收入六年後出版的《方東美先生演講集》。
1976年 77歲 《中國哲學之精神及其發展》一書經長達十年之久的精心結撰終於竟搞。原擬是年秋赴美洽商出書事宜，後因考慮到輔仁大學哲學研究所的課程，將行期推到寒假之後。這時身體忽感不適，遲遲未能啓程。
1977年 78歲 (虛齡79歲)1月18日進臺北榮民總醫院割治疝氣並作全面體檢，兩天後得知檢查結果：左右肺部均發現癌腫，並且已經擴散。鑑於癌細胞已擴散於肺臟及淋巴，割治與照射都已無法施行，醫師建議試請中醫治療。2月22日出院回家療養。
3月，發表《病中示問疾者並謝親友盛意》：“衆生未病吾斯病，我病衆生病亦痊。病病惟因真不病，重玄妙法洽天然。”刊於是年《哲學與文化》5月號。
6月口述遺囑，捐贈全部藏書，並囑家人及弟子：“不發訃聞，不發喪，不收禮。沒有任何形式的事體”，“從家裏換着衣服，送到火葬場把它燒掉，燒成的灰……(灑)到臺灣海峽與金門之間……一切都清清爽爽的結束。”
1978年7月13日8時40分病逝於臺北郵政醫院。遺體火化後，長子方天華及早年弟子王升遵遺囑攜先生骨灰葬於金門海域。
1978年先生逝世週年前夕，爲紀念先生而建於金門沙美鎮的“東美亭”落成。其子弟王*爲之撰寫碑銘。銘曰：“嶽嶽大武，金海湯湯，沉潛高明，象德斯藏。於皇先生，有受自天，敦厚淳懿，明道通元。孰是綱維，大易厥旨，如海如山，貫穿百氏。講學中外，五十三年，沿聖垂文，四百萬言。嗟乎!爲國爲族，再創再造，惟我軍民，是則是效。”
