一個爲了“多子多福”的事情，最後竟然被弄成了這個樣子。我們說：“多子多福”有時就像飯在碗裏，吃到它，也不一定要用技術的“筷子”。而通過這個故事，我們看到過去北方少數民族相比漢人而言，對“多子多福”的祈求真是有過之而無不及。
古人說：“不孝有三，無後爲大。”這句話其實出自《孟子·離婁上》，是孟子在評價舜結婚的事情時說的。傳說，舜帝的父母不賢，導致舜帝一直沒能娶妻，舜帝最後只好不告知父母，自行娶妻。所以，孟子認爲這是一件“不孝”的事情：不孝有三，無後爲大。舜不告而娶，爲無後也。君子以爲猶告也。孟子說的這個意思很明顯，即是一個人結婚的時候要告訴父母一聲，得到他們的認可，纔是符合禮儀與孝道的，否則，生下的孩子大約就有些“野孩子”的意思，等於沒生，可以說是“無後”的。
然而，孟子這種曲裏拐彎的說法，很快便被人們捋直了，直接把“無後”理解爲沒有後代，讓“不孝有三，無後爲大”變成了傳宗接代是人生的第一要務或者使命。也許正是因爲這個原因吧，中國人都喜歡多子多福，兒孫繞膝得房子裏裝不下才好呢!正所謂：路透江東屋邉田，兒孫繞膝盡堪傳，春來向畝勤耕作，秋偹魚竿上釣船。娃娃多了，可以下地幹活，多一口人，就多一份勞力，有什麼不好的呢?一方面，以前生產力落後的時候，人本身就是生產力，幾個人比一個人強，多子多福沒問題;另一方面，人丁興旺，保不準某個有出息，光宗耀祖，讓父母跟着享幾於福也是應該的，也是多福的係數。
這種說法在優生優育的今天，一些人看來或多或少有些可笑，但在古代，人口問題不但事關一個家庭、家族的興旺，而且，還牽扯到一個民族、國家的發展壯大，是生死存亡的大事情。因此，各個朝代的執政者都在想盡一切辦法鼓勵老百姓生育，你生我生他生大家都生，老百姓多子多福了，國家也差不到哪裏去。這方面，史籍記載，中原漢地政權的很多，有關少數民族的相對較少，但這並不等於少數民族不重視人口發展，不懂多子多福的道理，相反，他們在這方面的意識要超過漢地。
有兩個事例是顯而易見的：1.當時少數民族尤其是北方少數民族都實行收繼婚制，多數是兄弟亡故收其寡妻爲已妻，包括兄收弟媳和弟收兄嫂，個別亦有子收庶母(父妾)爲妻者。不管今天的人們給予它多少合理的“解釋”，其爲繁衍人口服務是不可以抹去的。2.在過去北方少數民族與中原王朝的戰爭中，發動戰爭的少數民族都有一個很強的目的，除了搶劫財富即是擄掠人口，不分男女，只要在其部落生下孩子，就是財富，就是“多福”。所以，爲了發展人口，古代這些少數民族很是無視中原漢地講的一些禮儀，都以生人爲第一要務。有時，甚至爲此鬧笑話。這裏，我們以曾在河西自稱匈奴王的沮渠蒙遜說說。
沮渠蒙遜(368年-433年)，臨鬆盧水(今甘肅張掖)人，匈奴族，東晉十六國時期北涼國君，諡稱北涼武宣王。天璽三年(401年)到北涼義和三年(433年)在位。張掖臨鬆(今甘肅肅南東南馬蹄鎮)匈奴盧水胡人。仗打得好，也有治國的才華。有10個兒子1個女兒，但總覺得不夠，自己生不成時，就想讓兒女們多生孫子，結果弄出了被後世恥笑的事情。
罽賓國，又作凜賓國、劫賓國、羯賓國，爲漢朝時之西域國名。地處絲綢之路南道上的一條重要支線之上，商人經常來往中國。也是絲綢之路上的一個佛教國家，晉代高僧佛圖澄曾學佛於此。亦有一些僧人東來，曇無讖就是其中一位。
曇無讖最早來到鄯善國，號稱自己有方術“能驅使鬼給人治病，能讓女人多生孩子”，在鄯善國混得很吃香。但這人多少有些不務正業的意思，不長時間，就與鄯善王的妹妹曼頭陀林有了私情。事情敗露，連夜逃跑，投奔了涼州沮渠蒙遜。一夜之間，又成了沮渠蒙遜的“紅人”。爲了多子多福，沮渠蒙遜讓自己所有的兒媳、女兒都去曇無讖那裏“聽課”，學習多生孩子的“法術”，弄得神乎其神。
後來，這事兒讓北魏拓跋燾聽說了，拓跋燾也是一個想要多子多福的主兒，就向沮渠蒙遜索要曇無讖，沮渠蒙遜不但拒不遣送，還怕“法術”外傳，就把曇無讖給殺了。今天，我們說這個曇無讖其實就是一個騙子，他給女人們教授的實際上是一些男女交接的房中之術，給北涼國留下的“傷害”是顯而易見的：沮渠蒙遜死後，他的兒子沮渠牧犍繼位，沮渠牧犍的姐妹都學到了一些邪門左道，經常聚集在一起幹荒淫佚樂之事，毫無羞恥慚愧的顏色。《魏書·卷九十九·列傳第八十七》對此的記載是：“姊妹皆爲左道，朋行淫佚，曾無愧顏。”甚至，最終北涼國也是因爲沮渠牧犍和自己的嫂子李氏有私情，冷落了北涼皇后、拓跋燾的妹妹而引發戰爭亡國的。
事情的大致經過是這樣的：武威公主剛到北涼時，沮渠牧犍出於對大國的敬畏，對公主還比較尊敬和體貼。但時隔不久就和嫂子李氏又好了，武威公主覺察後，把沮渠牧犍罵了個狗血噴頭。這段痛罵適得其反，使得沮渠牧犍產生逆反心理，與李氏打得更火熱。李氏瞭解武威公主的性格，料到武威公主不會罵過了事，於是把毒藥放到武威公主的飯中。豈料，武威公主命大，吃後只是嘔吐，並無大礙。消息傳到平城(今山西大同)後，拓跋燾立即命沮渠牧犍交出李氏。沮渠牧犍不但不給，還把她送到酒泉。拓跋燾勃然大怒，給沮渠牧犍列了12條罪狀，出兵北涼。北涼永和七年(439年)八月，北魏大軍包圍了谷臧。沮渠牧犍出城投降，北涼亡。
一個爲了“多子多福”的事情，最後竟然被弄成了這個樣子。我們說：“多子多福”有時就像飯在碗裏，吃到它，也不一定要用技術的“筷子”。而通過這個故事，我們看到過去北方少數民族相比漢人而言，對“多子多福”的祈求真是有過之而無不及。
