對唐朝蝗災很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
唐玄宗慶曆四年(公元716年)，山東一帶發現大量蝗蟲。當時，老百姓認爲蝗蟲是上天派遣來的，眼看它糟蹋莊稼，卻不敢捕捉，只是整天焚香叩拜，希望老天垂憐。
這個消息很快就報到朝廷，百官也是主張姑息，祈求上天收回蝗蟲。玄宗雖是個聰明皇帝，但既然皇權天授，皇帝也不能得罪上天。
這時，蝗災愈演愈烈，再有拖延，必然導致顆粒無收，百姓餓死，不是人殺蝗。就是蝗殺人。
在此成敗得失的關頭，敢冒天下之大不韙出來主張滅蝗的，只有宰相姚崇。面對精明強悍的聰明皇帝，面對滿朝文武的反對，姚崇釆取了巧妙的做法和堅定的態度。
他先是引經據典駁斥那些食古不化的讀書人。他說《詩經》早有記載：“秉彼蟊賊，以付炎火。”說的就是用火撲滅蝗蟲的做法，古人可以做，我們爲什麼不可以?”
他提出了實際的做法：夜裏在田間點火，火旁挖大坑，蝗蟲向火。撲火即燒。燒後即埋。他又分析了滅蝗的可行性：田皆有主，下令他們滅蝗，他們各自行動決不會怕累怕煩。
爲了打消皇帝的顧慮，他特意舉出中興漢朝的光武帝(因爲玄宗也是中興唐朝的皇帝)鼓勵滅蝗的做法，爭取了玄宗耳朵。
滅蝗如救火，姚崇不僅有膽有識，而且有周密的行動計劃。他派出多名御史，分頭奔赴各地監督滅蝗，使各地官員不敢怠慢。
但是，汴州刺史倪若水接到命令仍然不肯行動，他有他的看法，他說：“蝗蟲是天災，對付天災只有自己修德，人力是無可奈何的。以前也有人想滅蝗，結果滅不了爲禍更甚。”
姚崇聽到消息大怒，但他還是運用恰當的策略，免得在爭論中白白拖了時間。他派人給倪若水送去一信，信上說：“古人說，一個地方若有品德優良的太守，連蝗蟲都會避開他管轄的境界。你也說修德就可以免災，這麼看來，你境內的蝗災就是你不修德所致的啦?”
他話鋒一轉，質問道：“偎如坐視蝗蟲吃光了莊稼，今年失收我看你這刺史還怎麼當?”
倪若水見信大驚，立刻佈置滅蝗，“乃縱捕得蝗一十四萬石”。
各地殺蝗之多，朝廷百官又驚恐起來，都以爲殺生過多要招“天譴”。玄宗聽多了這種議論，心中疑懼，就召姚崇來重新考慮。
姚崇十分堅定：“這是庸儒拘泥於古書的說法，須知事固有違經而合道。反道而適權者”。魏朝時，山東曾發生小規模蝗災，因爲不忍殺蝗，以至變成大災，後來草木皆盡造成饑荒，百姓餓得人吃人。現在如果山東不治理飛蝗，將來河南河北各地都要受災，而河南、河北百姓家中已經沒有存糧，今年收成是國家安危所繫。現在即使殺不盡蝗蟲也能剋制它，難道還要養以遺患嗎?”
玄宗聽了，覺得有理，就不阻止滅蝗了。
這時，被人號稱爲“伴食宰相”的盧懷慎出來勸阻。盧懷慎並非奸佞，也非無能，他是個清廉而謙厚的官員，一向自知才能不如姚崇，因此諸事都遵照姚的意見辦，但這一次，他覺得事關國運，也出來開腔了：“凡天災安可以人力制也，且殺蟲多，必戾和氣，願公思之。”
姚崇毅然說：再放縱蝗蟲，莊稼就完了，百姓怎麼辦?殺蟲救人，有禍歸我，決不要你分擔!
姚崇針對朝臣甚至皇帝對“天譴”的畏懼，明確提出不要皇帝下旨，以免影響了他好生惡殺的美名，由自己以宰相名義下令，如果上天發怒，便降災於自已好了，如果事情辦不好，便削掉自己全部官職。
見姚崇這樣堅決，上上下下的反對者也無話可說了，滅蝗行動全面鋪開，蝗災撲滅，對國家命運和百姓安危的威脅終於解除。
安危之時，成敗之間，姚崇不但敢於承擔責任，而且善於排除障礙，提出處理危機的有效辦法。
荀子說：“言必當理，事必當務。”姚崇正是這樣，對拘泥古書的，他以古書開導;對效法先王的，他以先王勸誡;對奢談修德的，他以德行斥責;對怕負責任的，他以獨當禍患而寬慰。不傷一人，力排衆議，挽救危亡而不影響團結，姚崇可算是“仁者必智”了。
免責聲明：以上內容源自網絡，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創版權請告知，我們將盡快刪除相關內容。
