劉邦爲什麼定國號爲“漢”?傳承秦制卻改了國號是爲什麼?小編帶來詳細的文章供大家參考。
說到漢傳承秦制其實還是有很多說法的，既然有這個說法，那這個漢傳承秦制肯定是有的，所以說也比較正常，但是後來話說這個漢傳承秦制好是好，但是爲什麼卻又改了國號呢?這其中又有什麼故事呢?下面一起分析揭祕看看!
《漢書·蕭何傳》記載了一句話“語曰天漢，其稱甚美。”這句話的意思就是說不是有天漢的說法嗎?這是一個多麼好的名稱啊，劉邦正是聽了這句話，得到了很多安慰，然後纔到漢中做漢王。甚至我們可以認爲，劉邦後來確定帝國國號爲漢，也和蕭何的這句勸說有關係。這句話涉及到古代的天文知識，三國的時候一位學者叫孟康說“語，古語也，言地之有漢，若天之有河漢，名號休美。”晉朝不知姓氏，名瓚的一位大臣說“流俗語云天漢，其言常以雲配天，此美名也。”也就是說無論是先秦時候的古話，還是秦漢時候的流行話，都把天上的銀河稱爲漢，漢既指銀河，又指天漢。提到漢就會自然地聯想到天，這就是“語曰天漢，其稱甚美”的意思。“天漢”這個流行詞把天和漢配在了一起，所以從這個意義上來說，漢詩美名，以漢作爲王國之號，也就是很美好的名號。
東漢蔡文姬的爸爸蔡邕寫過一篇文章叫《漢津賦》，裏面吟詠漢水說“夫何大川之浩浩兮，洪流淼以玄清，配名位乎天漢兮，披厚土而載形”這裏面最值得我們關注的是“配名位乎天漢兮”是說在名聲和地位方面，地上的漢相當於天上的漢，這顯示了地漢和天漢相對應的關係。地上的漢水是從西北流向東南的，我們在夏天的晚上觀天象，銀河也是又西北向東南的，所以這個是一致的。我們可以說，在劉邦那個時候漢詩上合天文之天象，中符人事之“休美”，下應地理之漢中的一個名號。蕭何拿“語曰天漢，其稱甚美”來勸說劉邦，具有關鍵的心理安慰作用，所以劉邦得天下以後，也就順理成章地以漢作爲了他的帝國的國號。
從這個過程當中，我們可以看出來漢國號體現了中國名號文化的很多方面。從漢國號的使用時間來看，作爲劉邦的王國之號，使用了五年，公元前206年到公元前202年，作爲統一王朝的帝國的國號使用了201年，公元前202年到公元8年。到了公元8年，王莽篡漢，劉家的天下變成了王家的天下，國號也由漢變成了新，但是漢國號並沒有退出歷史的舞臺，新朝是很短暫的。隨後，一脈相承的漢國號就有漢高祖劉邦九世孫劉秀重建的漢，再往後又有漢景帝之子中山靖王劉勝之後劉備再建的漢。這三個漢，爲了區別，史書上的叫法分別稱爲前漢，後漢，季漢，或者西漢，東漢，蜀漢。這是一脈相承的，是祖宗和後代之間的關係。這三個漢加在一起使用的時間有四個半世紀，四百五十年，所以漢成了中國歷史上最具影響力的國號之一，並且向族稱和稱謂等方向發展。
漢這個國號對後世的影響有很多很多方面，我們主要談三點。第一點，漢爲後來的許多漢族和非漢族的建國者所沿襲。後來很多建立國家的人國號使用漢，比方說十六國的時候，劉淵，李壽，五代十國的時候，劉知遠，王建，劉崇，還有再到後來元朝末年的陳友諒，他們都用漢這個國號。一個明顯的現象是沿襲漢國號是以姓劉的居多，而理由往往是以劉邦後裔的身份，藉以表明他建國的依據。這個現象說了古代國號中間最重要的一點，中國古代國號是家天下的國號。
第二點，漢成爲域外有關中國的一種習慣稱謂。中國自古以來改朝換代太多，外國人對中國有的是以中國具有代表性的國號來稱呼中國，比如稱漢，稱唐。還有是以中國具有代表性的名號來稱呼中國，比如稱中國爲中華。再一種情況是，乾脆給中國另外取一個名字，比如把中國取名叫塞里斯，叫桃花石。域外以漢稱呼漢朝以及漢朝以後的中國，不僅在中亞，西亞地區是這樣，在東亞地區，比如說日本稱中國爲漢土，稱中國文字爲漢字，在古代就是這樣子，這就是域外稱謂。
第三點，漢演化爲此後直到現今漢族的族稱。從歷史的觀點來說，漢族的族稱有過變化，在之前是叫諸夏或者華夏，這和夏商周中間的夏朝有關係。發展到後來，因爲兩漢建國400多年，到了魏晉以後，漢這個族稱就逐漸取代了諸夏和華夏，比如稱漢人，漢子，漢族，漢種等等。諸夏，華夏和漢之間沒有本質性的差別，只有規模大小的不同，只有先後關係的區別。從魏晉以後一直沿用到今天而不改，所以說漢在中國歷史上的影響廣泛而深遠。
