《紅夢樓》的作者是誰，二三百年來，衆說紛紜，莫衷一是。阿郎現在把見到的所謂的《紅夢樓》作者及其相關信息羅列於後。
1、曹雪芹、高鄂 。1921年胡適發表了《紅樓夢考證》，認定《紅樓夢》前80回是曹雪芹所作，而後40回是高鄂續寫的。
清裕瑞在《棗窗閒筆》中說，聽說有《風月寶鑑》一書，又名《石頭記》，“不知爲何人所作”，曹雪芹對它進行了刪改潤色，其叔脂硯齋給加了批註，並改名爲《紅樓夢》，他曾見過抄本。
程偉元，蘇州人，出版商，曾三次印刷出版《紅樓夢》，他出版的《紅樓夢》程甲、程乙本他在刻本的序文中說：“《紅樓夢》小說本名《石頭記》，作者相傳不一，究未知出自何人，惟書內記雪芹曹先生刪改數過。”。
看來他也吃不準曹雪芹是不是作者。
脂評本封面只寫脂硯齋重評石頭記，沒有曹雪芹的名號。
問題是不同脂批間具有非常多的矛盾，脂批很可能爲假造。
歐陽健《古代小說版本漫話》說“脂本乃後出之僞本，而程本方爲《紅樓夢》之真本。”
曲沐《庚辰本〈石頭記〉抄自程甲本〈紅樓夢〉實證錄》一文中，對脂本和程甲本作了大量的文字對比，證明脂本是造僞，脂本是從程甲本上抄錄的，造僞者是脂硯齋。
永忠和明義言之鑿鑿說曹家有個曹雪芹，但翻遍曹家家譜卻查無此人，在曹家家族中，合於敦氏兄弟所記載的曹雪芹年齡的，只有曹天佑一人。
雍正5年曹家被抄時，曹雪芹才4歲，還在吃奶，什麼都不懂，以後是不可能寫出宛如帝王般的生活情景，大量的細節如不是生活在其中，很難僅靠想象就能描寫出來。
(曹雪芹的出生年月有兩種說法：一是雍正2年(1724年)，一是康熙54 年已未(1715年)，按這個算，曹當時是13歲)。
確實有個曹雪芹，是個殘疾人，靠製作販賣風箏養家餬口，此人寫過一部《廢藝齋遺稿》，和《紅樓夢》沒關係。
高鶚。不是續書者，他只是書商程偉元的一個打工仔。程老闆在舊貨市場上淘到的《紅樓夢》後40回的手稿，是由他編輯修改完成的。有程本序言爲憑，有程偉元和張船山兩人爲證。張船山，四川遂寧縣人，乾隆庚戌進士，著名詩人，書畫家。張船山在《贈高蘭墅鶚同年詩》題解中寫道“傳奇紅樓夢八十回後俱蘭墅所補”，現在人們比較認同“補”是編輯修訂的意思。
中國紅樓夢學會會長張慶善說：“高鶚不應該是《紅樓夢》續作者，他應該是《紅樓夢》最後出版的整理者。
2008年，紅樓夢學會名譽會長、《紅樓夢學刊》主編馮其庸提議後40回的作者宜署無名氏，得到了專家和出版商的贊同，徹底否定了所謂的紅樓夢後40回“高鶚續作說”。
2、瞿麻子。河南人，生活在康熙年間，從小給給地主放牛。這人是個嫖客，有玩女人經驗，40歲什麼事不做，就貓在家寫《紅樓夢》，寫好後賣給皇族家的人看，後來活到56歲死去。瞿麻子幼兒時期得過天花，落下滿臉麻子(嘿嘿，康熙也得過天花，蘇麻喇姑用一把喂牛的几几草就醫好了他，這老兄從小放牛卻不懂這個)。
3、石頭、空空道人、吳玉峯、孔梅溪，曹雪芹，這是書中說的和書的創作有關係的5個人，石頭是始作者，空空道士是抄錄者，吳玉峯和孔梅是題名者，曹雪芹增刪潤色者。5人都爲《紅樓夢》出了力，但一樣是勞動者，待遇卻是不一樣的，曹雪芹幸運地爬上了封面，那四個倒黴蛋卻只能躺在書裏。
4、洪晟。這是近期盛行的土默熱紅學的開創者、吉林省總工會主席土默熱教授提出來的。
洪晟是明末清初的劇作家，曾寫過著名的《長生殿》。
土先生認爲《長生殿》與《紅樓夢》雖然題材和體裁不同，但主題思想、故事結構、人物性格、神化系統、悲劇結局卻相似;“金陵十二釵”是寶玉的親姐妹和表姐妹，清初詩壇上著名的“蕉園詩社”也正好12位才女，是洪晟的親姐妹和表姐妹，洪晟年輕時常與這些姐妹們一起踏雪踏青，詩詞酬唱，她們的活動同《紅樓夢》中描寫的完全一樣;脂批透露《紅樓夢》作者爲“芹溪”，而“芹溪”恰恰是洪晟的一個別號;於是乎就認定紅樓夢和長生殿的作者是一個人，這個人就是洪晟;洪晟的《洪上舍傳奇》就是《紅樓夢》的底本。
土先生還解析了《紅樓夢》作者由洪晟變爲曹雪芹的經過：洪晟和曹寅是好朋友，康熙43年他把《洪上舍傳奇》的手稿交給曹寅，請曹寅幫助刻版印刷。不幸的是洪晟在回家的途中喝醉酒掉河裏淹死了。從此手稿落在曹寅家。曹寅晚年，因窮困潦倒書稿未能出版。到了乾隆年間，這個手稿被同樣窮得揭不開鍋的曹雪芹給翻了出來。《洪上舍傳奇》現已不存。
5、石濤。是個和尚，俗名朱若極，明朝皇族，靖江王朱贊儀的11世孫, 其父朱亨嘉於清順治二年(1645)自封監國，被南明朝廷唐王朱聿鍵所殺。石濤後跟宦官出身的喝濤出家做了和尚。他當和尚，卻穿道袍，因爲道袍和明朝的服裝相似。有人這麼形容他，說“幼入佛門，老着道袍，亦僧亦道一石濤”(嘿嘿，挺貼切)。石濤是個大畫家，康熙時代，他的畫名已馳名天下。
另一種是《紅樓夢》裏隱藏着石濤的事。石濤和曹寅是好朋友，紅樓夢第55回，後半回，作者編造的八個謎語全部是圍繞石濤而設計的。康熙46年(1707年)石濤病逝於揚州，享年 66歲，葬在揚州蜀崗之麓。有人說他的死就像黛玉“一抔淨土掩風流”，也像妙玉“欲潔何曾潔，雲空未必空”!
6、和珅。二十六歲就做了宰相的曾經的鹹安宮的高材生。紅樓夢是和珅科舉失敗那年寫的。和珅科舉失敗的原因是因爲考試時寫了一篇批判禮學思想的文章。
最初的《紅樓夢》是寫給乾隆看的。和珅的目的是給皇帝和王公貴族們洗腦，以防大清走元末的道路。乾隆56年(1791年)，北京“萃文書屋”首次以木活字排印出版的120回《繡像紅樓夢》(程甲本)，就是根據和珅手稿編寫的。乾隆活着的時候，《紅樓夢》非常吃香，嘉慶一上臺，《紅樓夢》就倒了黴，原因是和珅寫《紅樓夢》把漢人禮學仕子虛僞醜惡的嘴臉全都揭露出來了。
7、孔梅溪。《紅樓夢》是孔梅溪在廣東南華禪寺寫的。此說是從《紅樓夢》裏惜春的文章造化匾額詩和寶玉的詠紅梅詩中找到了依據。
附惜春詩：文章造化匾額-惜春
山水橫拖千里外，樓臺高起五雲中。園修日月光輝裏，景奪文章造化功。
這無異於在說，大觀園是作者在千里外的地方憑空造出來的，就像在五雲中、日月光輝裏的空中樓閣。這可以表明紅學考證專家肯定的曹雪芹著書北京黃葉村、大觀園在北京或南京某地的一切根據是不能成立的。
寶玉詩：《紅樓夢》訪妙玉乞紅梅
酒未開樽句未裁，尋春問臘到蓬萊。不求大士瓶中露，爲乞孀娥檻外梅。入世冷挑紅雪去，離塵香割紫雲來。槎櫟誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔。
8、吳梅村，名吳偉業，明末清初詩人，崇禎時的榜眼，大家熟悉的“衝冠一怒爲紅顏”就是他老人家寫的句。此人明亡時曾辭歸故里，順治十年又極不情願地奉招出仕，十三年又辭官還鄉。
2004年，撫順市社科院院長、研究員傅波和撫順市地方史研究會常務理事、撫順市政府處級調研員鍾長山拋出了一個驚人的觀點：吳梅村是《紅樓夢》全書一百二十回的真正作者。理由是，《紅樓夢》中，“悼紅軒”、“怡紅院”、“紅樓夢”名詞只有清初的明朝遺老才能寫得出來;較早版本的《紅樓夢》中記載：“吳玉峯題曰《紅樓夢》;東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》”“《風月寶鑑》一書，乃其弟棠村序也”， 他們把上述幾個人名進行了一番組合，結果出現了吳梅村3個字。吳梅村的政治觀點同《紅樓夢》創作主題相合。更爲重要的是，相對於曹雪芹難以維持生活的窘境來看，曾經隱居十年的吳梅村具有寫作這樣一部鴻篇鉅著的時間。
9、張岱，明末清初散文家，寫《湖心亭記》的那個。浙江紹興人，祖籍四川綿竹。張家累世顯宦，國破家亡後，他隱於嵊縣西白山中一年，後又搬回紹興，晚年生活貧困淒涼。
10、湖南婁底的一名女子，此女名曰謝三曼。前80回是由此女所寫，後40回是曹雪芹添改之作，沒高鄂什麼事。理由是：
書中多次寫到湘江，而且人名、物名中帶“湘”的很多。第64回賈璉與尤二姐要檳榔吃，而嚼檳榔是湖南人的習俗。
書中所記述的地名與姓氏與傳說極爲吻合。
(1)、書中有“一帆風雨路三千”之句，而由婁底乘船順漣水入湘江，經洞庭，入長江，至南京(京城)，剛好三千里左右。
(2)、賈雨村乃胡州人氏，原湘鄉縣正有胡州之地，現在雙峯縣境內，離白鷺村不到二十里，爲謝家族祠所在地。“謝”姓在當地方言中兩種讀音，當地方言中的“謝”與“賈”諧音相似。
(3)、書中寫到：“白揚村裏人嗚咽”，又寫到“誰謂池塘曲，謝家幽夢長。”白揚村屬湘鄉縣毛田鄉範圍裏的一個村莊，村中人多姓謝，離白鷺村不足十里。
11、胤礽。瘋癲狂人朱在《惟我讀懂紅樓夢》中稱，這是他從《紅樓夢》本身文字中讀出來。胤礽是康熙與皇后赫舍裏所生，康熙朝兩立兩廢的太子。康熙死後，4子胤禛登基，將胤礽由鹹安宮遷到了祁縣鄭家莊，並派衆兵看守。胤礽於雍正2年12月病死，時年51歲。死後被追封爲理密親王，葬於黃花山。《紅樓夢》是胤礽哭出來的。
12、曹頫。他就是書中的那位“情僧”。曹府被抄，曹家彷彿由天堂走進了地獄，他遭到了整個家族的唾罵。心裏上的極大落差，讓他痛不欲生。他出家當了和尚，法號空空道人。但他人在禪房卻無心經卷，每天總是沉浸在對從前吃香的、喝辣的、泡小妞、玩名伶的回憶中不能自拔，想想哭哭，哭哭想想，十年工夫，竟然哭成了一部《情僧錄》。之後，他開始四處雲遊，每到一處他都將書拿出示人，看的人又都會幫他修改書名，他就把這些事也寫入了書中，所以書中才會有吳玉峯題曰《紅樓夢》，孔梅溪則題曰《風月寶鑑》這些文字。其後，其弟脂硯齋給書加了批，其子曹雪芹又對書多次批閱增刪，偉大的《紅樓夢》就這麼誕生了。
13、明延寧王朱由槤。這是馬興華老先生用自己弄的判斷《紅樓夢》作者及賈府原型的十二條標準逐條對照和用“諧音法”、“拆字法”去拆解書裏的詩句弄出來的。
比如：書中第1回作者自述：“背父兄教育之恩，負師友規談之德。”
馬先生就對照出朱由槤父親死後，他的哥哥完全有可能負起教育責任。
第2回，雨村道：“更妙在甄家風俗，女兒之名亦皆從男子之名，不似別人家裏另外用這些春、紅、香、玉等豔字。”
馬先生對照出益定王朱由木的四個女兒永福郡主振麟、永康郡主振祥、安遠郡主振瑞和待封郡主振彩，羅川王朱常湑的女兒衍祥，淳河王朱常汭的女兒衍壽等一窩丫頭片子都起了個男子的名字。
再比如：《紅樓夢》第50回裏寫道，湘雲編了一支《點絳脣》迷語：“溪壑分離，紅塵遊戲，真何趣?名利猶虛，後事終難繼。”衆人也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戲人的，寶玉說一定是耍的猴兒。馬先生通過“諧音法”和“拆字法”就弄出了下面的成果：
“溪壑分離，紅塵遊戲” ——朱由析。
“真何趣?名利猶虛，後事終難繼。”——真名記。
“也有猜是和尚的，也有猜是道士的”——道士。
“也有猜是偶戲人的”，“一定是耍的猴兒”——由“猴”字按“申猴”的關係得“申”字，從偶戲人的“人”字得“壬”字，最後得《紅樓夢》成書年代爲“壬申”年(1692年)。
朱由槤，出生於明朝的益王府，被封爲延寧郡王。明亡後，他出家做了道士，道名朱元育，道號雲陽，有《參同契闡幽》與《悟真篇闡幽》兩著存世。
14、馬錡、馬大觀、馬益著。這是山東退休警察馬孝亮考證出來的。馬孝亮，祖籍山東臨朐縣，明代馬愉狀元第18代孫。該同志自稱運用現代偵破案件法及平時所學知識，從多方面進行了綜合分析判斷，發現《石頭記》的作者是康熙年間貢生、明代宣德狀元馬愉後人臨朐馬錡、馬大觀、馬益著祖孫三人。
畸笏和梅溪，分別馬大觀和馬益著的字號。馬大觀就是“脂硯齋”，他字三公，號畸笏，“大觀園”的創意直接來源於他的名字。
馬錡苦熬20年寫《石頭記》，於乾隆初年脫稿前80回。因年老體衰，後40回僅寫出提綱、要點和章節回目。
馬錡晚年(乾隆8年或9年)，讓兒子馬大觀和孫兒馬益著帶上《石頭記》，去北京找曹雪芹，組成了三人寫作班子，開始對《石頭記》進行修改、潤色、審定，經“批閱十載、增刪五次”，最終《脂硯齋重評石頭記》、《金陵十二釵》、《紅樓夢》等幾個版本先後面世。
其間，執筆進行大幅修改的是曹雪芹，馬大觀蹲住北京批改3000餘處，馬益著一邊在貢院攻讀，一邊積極參與，批註、修改1500餘處。
因此， 《紅樓夢》的作者排名順序應爲：馬錡、馬大觀、曹雪芹、馬益著或馬錡、曹雪芹、馬大觀、馬益著。
15吉林遼源王喜山認爲,《紅樓夢》的作者是曹雪芹戀人薛香玉,後期是曹整理、批註和加工而成的。
